(٢٤) - {قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ}.

وقوله تعالى: {قَالَ اهْبِطُوا}: قال أبو صالح: الخطاب لآدم وحواء صلوات اللَّه عليهما والحية (١).

وقال السُّدِّي: لآدم وحواء وإبليس (٢)، لكن إبليس أُهبط قبلهما، فهذا إخبار عن هبوطهم جميعًا، وكان وقوع ذلك متفرقًا، ومعنى قوله: {اهْبِطُوا}: انزلوا إلى الأرض.

وقوله تعالى: {بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ}: فسرناه في سورة البقرة، وفيه تحذيرُ آدم وحواءَ عليهما السلام عند كيدِ إبليسَ -لعنه اللَّه- في الأرض كما كادهما في الجنة.

وقوله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ}: مر تفسيره أيضًا، وأراد به أنهم لا (٣) يخلدون في الأرض.

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: أُهبطوا؛ لكنَّ إبليس أُهبط عن (٤) رتبته فوقع في اللعنة، وآدمَ أُهبط عن بقعته فتداركتْه الرحمة.

وقيل: لم يخرج آدم عن رتبة الفضيلة وإنْ أخرج عن دار الكرامة، فلذلك قال: {ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ} طه: ١٢٢، وأما إبليس فإنه أُخرج عن الحالة والرتبة فلم ينتعِش قط عن تلك السقطة (٥).

* * *

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٥٧٢) و (١٠/ ١١٧).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٥٧٣) و (١٠/ ١١٧)، وفي الموضعين: (آدم وحواء وإبليس والحية).
(٣) في (ف): "أن لا"، بدل: "أنهم لا".
(٤) في (أ): "من".
(٥) انظر: "لطائف الإشارات" (١/ ٥٢٧).