قال الكلبي: أي: جعل له صاحبة وولدًا.

وقيل: أضاف إليه تحريمَ ما لم يحرِّمه أو إحلال ما لم يحله.

وقيل: قال: إن اللَّه أمرنا بها، ونحو ذلك.

وقوله تعالى: {أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ} قال الكلبي: بمحمدٍ والقرآن.

وقوله تعالى: {أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ}: أي: هؤلاء مع نهايةِ ظلمهم -وهو وضعُ الشيء غير موضعه، ووصفُ اللَّه تعالى بما لا يليق به، والإضافةُ إليه ما ليس منه- لا يَحرِمُهم في الدنيا ما كتب لهم في الكتاب (١)، بل يَصلُ إليهم حظُّهم بما كتب لهم من الرزق، فيمتَّعون في الدنيا بما كُتب لهم في الكتاب السابق، حتى إذا انقضت آجالهم وحضَرهم ملائكة قبض الأرواح وذلك قوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ}، وهو بسطُ قول الربيع بن أنس: {نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ}: ما كتب لهم من الرزق (٢).

وفيه أقاويلُ أُخَرُ للمفسرين:

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: {نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ}: ما كتب (٣) من الأعمال والأعمار والأرزاق (٤).

وقال ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: {نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ}: أنهم يعملون من خيرٍ أو شرٍّ ويُجزون بكلِّ ذلك (٥).

(١) "في الكتاب" من (ف).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ١٧٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٤٧٤).
(٣) "ما كتب" ليس في (أ) و (ف).
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ١٧٥).
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (١٠/ ١٧١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٥/ ١٤٧٣).