ثيابه، فلما عاين الناس ذلك من أمر الثعبان وكان قد اجتمع أهل المدينة بأسرهم - انهزموا وولوا ذاهبين، وتزاحموا في الأبواب، وتضاغطوا ووطئ بعضهم بعضًا، فمات يومئذ خمسةٌ وعشرون ألفًا، فقام فرعون اللعين فوقع عن سريره (١)، وكان اللَّه تعالى قد أملى له حتى كان يمكثُ أربعين يومًا لا يخرج من بطنه شيءٌ، ولا يُحدِث إلا في كلِّ أربعين يومًا مرة، فلما كان يومئذٍ أحدَثَ في ثيابه حتى علِم به جلساؤه، وكان (٢) يأكل ويشرب جاهدًا، ولا يبصق ولا يتمخَّط لا يتنخع (٣) ولا تَذرِف عيناه، ولا يمرض ولا يصدع ولا يسقم ولا يهرم ولا يفتقر، شاب السن (٤)، فكان (٥) على هذا أربعَ مئة سنةٍ، فلما كان يومئذٍ أحدث وبصق وامتخَط وأخذه المرض والصُّداع واختلف بطنه أربعين مرةً، فلم يزل بعد ذلك يختلف حتى مات عليه (٦).

(١) قوله: "خمس وعشرون ألفًا فقام فرعون اللعين فوقع عن سريره" من (أ) و (ف)، ووقع في (ر) بدلًا منه: "كثير من الناس وقام فرعون عن سريره".
(٢) بعدها في (أ): "لا"، والمثبت من باقي النسخ و"تاريخ دمشق".
(٣) في (ف) و (أ): "يتنحنح".
(٤) في (ف): "ولا يهرم شبابه ولا قلع له سنًا".
(٥) في (ف): "فكان أتى". وفي المصدر: (واللَّه يملي له أربع مئة سنة).
(٦) في (ف): "حتى هلك" وفي المصدر: "حتى مات". وهذا الخبر رواه ابن عساكر في "تاريخه" (٦١/ ٦٣ - ٦٤)، وفيه من المبالغات التي لا تُقبل، فهذا الحيوان بوصفه المذكور في هذه القصة يخالف نص القرآن الذي جاء فيه أنه حية تسعى وأنه ثعبان مبين، وهذا المذكور لا يشبه الحية أو الثعبان ولا حتى غيرهما من الحيوانات التي نعرفها أو نتخيلها، ثم من الذي استطاع في ذلك الموقف الرهيب الغريب العجيب أن يعد أضراسه التي في شدقه الأعلى أنها اثنان وسبعون، وإن تسنى له ذلك فكيف عرف عدد تلك التي في شدقه الأسفل، وكيف عُرف كم مرة اختلف بطن فرعون إذ ذاك، فلا شك أن هذا الخبر من أباطيل بني إسرائيل.