وقوله تعالى: {وَرَسُولُهُ}؛ أي: سيؤتينا رسوله بأمره.

وقوله تعالى: {إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ}: أي: في توسعة أرزاقنا علينا من حيث نشاءُ، وفي آخره مضمرٌ؛ أي: لكان خيرًا لهم، وهو أبلغ من الذكر؛ لأن النفْس تذهب فيه كلَّ مذهبٍ والذِّكر يَقصُره على ما ذُكر دون غيره.

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: لو وقف القوم مع اللَّه بشرطِ الرضا لآتاهم (١) فنون العطاء، ولو حفظوا مع رسوله الأدبَ لسُعِدوا بوجدان الأَرَب من غير معاناة تعبٍ ولا مقاساةِ نَصَبٍ، لكنهم عرَّجوا في أوطان الطمع فوقعوا في الذل والحَرَب (٢).

* * *

(٦٠) - {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.

وقوله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ}: بيَّن مصارفَ الصَّدقات في هذه الآية، وردَّ على (٣) مَن عاب النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في صرف الصدقات إلى حيث كان يصرف وأعلم أن اللَّه عزَّ وعلا أمره بذلك، وأن الذين كانوا يطمعون فيها لم يكونوا مستحقِّيها فإنهم كانوا أغنياء، واللَّه تعالى جعل مصارفها للفقراء، فقال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} وليست اللام دلالةَ الملك بينهم بالسويَّة فإنهم مجهولون، والمجهولون لا يَصْلُحون للاستحقاق بطريقِ الملك، بل هي لبيان أن الصرف لهم

(١) في "لطائف الإشارات": (بسر الرضا لأتتهم).
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" (٢/ ٣٧).
(٣) "على" ليست في (أ).