{إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} يوسف: ٩٤، وقوله تعالى: {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} يوسف: ٩٦ (١).

واختلفوا في جواب (لمَّا):

قال أهلُ البصرة: هو محذوفٌ تقديرُه: عظمَتْ فتنتُهم، أو: كبر ما قصدوا إليه.

وقال أهلُ الكوفة: الواو مِن: {وَأَجْمَعُوا}، أو مِن قوله: {وَأَوْحَيْنَا}، أو مِن قوله: {وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ} مقحمةٌ زائدةٌ (٢)، ونظيرُ هذا الإقحام قوله تعالى: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (١٠٣) وَنَادَيْنَاهُ} الصافات: ١٠٣ - ١٠٤، وقال امرؤ القيس:

فلمَّا أجزْنا ساحةَ الحيِّ وانْتَحَى... بنا بطنُ خَبْتٍ ذِي حِقافٍ عقَنْقَلِ (٣)

(١) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٦/ ٢١٦).
(٢) انظر: "التفسير البسيط" للواحدي (١٢/ ٤١)، و"تفسير ابن عطية" (٣/ ٢٢٥).
(٣) البيت من معلقة امرئ القيس. انظر: "ديوانه" (ص: ٣٩). قوله: (أجزنا) يقال: أجزت المكان وجزته: إذا قطعته. الحي: القبيلة. الانتحاء: الاعتماد على الشيء. البطن: مكان مطمئن حوله أماكن مرتفعة. الخبت: أرض مطمئنة. الحقف: رمل مشرف معوج، ويروى: (ذي قفاف)، وهي جمع قف: وهو ما غلظ وارتفع من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلًا. العقنقل: الرمل المنعقد المتلبد. وأصله من العقل وهو الشد، وزعم أبو عبيدة وأكثر الكوفيين أن الواو في (وانتحى) مقحمة زائدة، وهو عندهم جواب (لَمّا)، والواو لا تقحم زائدة في جواب لَمّا عند البصريين، وهو في مثل هذا الموضع محذوف، وتقديره في هذا البيت: فلما كان كذا وكذا تنعمت وتمتعت بها، وحذفُ جواب (لَمّا) كثير في التنزيل وكلام العرب. يقول: فلما جاوزنا ساحة الحي وخرجنا من بين البيوت وصرنا إلى أرض مطمئنة بين حقاف، يريد مكانًا مطمئنًا أحاطت به حقاف أو قفاف منعقدة؛ والعقنقل من صفة الخبت لذلك لم يؤنثه، ومنهم من جعله من صفة الحقاف وأحلّه محل الأسماء وعطله من علامة التأنيث لذلك. وقوله: (انتحى بنا بطن خبت) أسند الفعل إلى (بطن خبت) والفعل عند التحقيق له وللحبيبة، ولكنه ضرب من الاتساع في الكلام، والمعنى: صرنا إلى مثل هذا المكان؛ =