وقال ابن عبَّاسٍ والحسن ومجاهد وقتادة: أي: بعد حين (١)؛ كما قال تعالى: {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ} هود: ٨.

وقال الحسن: أي: بعد انقراض أمَّةٍ من النَّاس (٢)؛ أي: قرن.

وروى نوفل بن أبي عقرب عن ابن عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما أنَّه قرأ: (بعد أَمْهٍ) بفتح الألف وتسكين الميم وخلوصِ الهاء؛ أي: بعد نسيان (٣)، والفعل من حدِّ علم.

وقال أبو الهيثم: فتح الميم خطأٌ، ذكره في شرح "الغريبين" (٤).

وقوله تعالى: {أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ}؛ أي: أخبركم بتعبيره بأخذي إيَّاه مِن عندِ مَنْ يعلمُه.

{فَأَرْسِلُونِ}؛ أي: فأْذَنوا لي بالخروج وخلُّوني لآتيَ مَن يعلمُ تأويلَه، وأضمر هاهنا: فأرسلوه، فجاءَ إلى يوسفَ وهو في السِّجن فسأله معظِّمًا، وذلك قوله تعالى:

* * *

(١) رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٣١٥) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، و (١٣١٦) عن الحسن وقتادة. ورواه الطبري في "تفسيره" (١٣/ ١٨١ - ١٨٣) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، والحسن وقتادة ومجاهد.
(٢) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧/ ٢١٥٢).
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (١٣/ ١٨٤)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧/ ٢١٥٢) من طريق عن عكرمة، عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، ورواه أيضًا عن عكرمة والضحاك ومجاهد، وفي جميعها: (أَمَه) بفتح الميم. وبسكون الميم رواها الطبري (١٣/ ١٨٦) عن مجاهد، وعزاها في "البحر" (١٢/ ٤٩٠) لمجاهد وعكرمة وشبيل بن عزرة.
(٤) انظر: "الغريبين" لأبي عبيد الهروي (١/ ١١١).