وقيل: تصدَّق علينا بردِّ أخينا علينا.

وقال الإمام القشيريُّ رحمَه اللَّهِ: لمَّا طالعوا فقرَهم نطقوا بقَدْرهم (١)، فقالوا: {وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ}، ولمَّا شاهدوا (٢) قَدْرَ يوسف سألوا على قَدْرِه، فقالوا: {فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ}، كأنَّهم قالوا: جئْنا ببضاعةٍ لا تَنفُق إلا بهذه الحضرة، فأوفِ لنا (٣) كيلًا يليقُ بفضلِكَ لا بفقرِنا، وبكرمِك لا بعَدَمِنا، ثم تركوا هذا اللِّسان فقالوا: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا}، نزلوا أوضعَ منزلٍ، كأنَّهم قالوا: إن لم نستوجِبْ معاملةَ البيعِ والشِّراء فقد استوجبنا بذلَ العطاءِ، وعلى اللَّه المكافأة والجزاء (٤).

وقال الإمام أبو منصور رحمه اللَّه: {قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ} سمَّوه عزيزًا لأنه كان أمين الملِك، وهو اسم لأمين ملِك مصر، كما قال: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا}، ولأنَّهم كانوا محتاجين إليه، وكان هو غنيًّا عمَّا في أيديهم.

وقوله تعالى: {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا}؛ أي: بفضل ما بين الثَّمنَيْن (٥)، وقيل: ما بين الكيلَيْن.

والصَّحيحُ: أنَّهم طلبوا حطَّ الثَّمن؛ لأنَّ الصَّدقةَ لا تحلُّ للأنبياء، ويجوزُ الحطُّ لهم، ويجوز حطُّ مَن لا تجوز صدقته، كالعبد المأذون له في التِّجارة، وكان نبيُّنا عليه الصلاة والسلام يجوز له الشِّراء بدون ثمنه، ولا تحلُّ له الصَّدقة.

ويجوز أن يكون معناه: ردَّ علينا أخانا (٦).

(١) في (أ): "بعذرهم".
(٢) في (أ): "شهدوا".
(٣) في (ف): "لنا الكيل أي".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ٢٠٢).
(٥) في (أ): "المثمنين".
(٦) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٦/ ٢٨٢).