وقوله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ}: فالتَّقوى: العملُ بالطَّاعات وتركُ السَّيئات، والصَّبرُ: تحمُّلُ المكروهات. وكان ذلك كلُّه ليوسف.

وقال ابن عبَّاس رضي اللَّه عنهما: مَن يتَّقِ الزِّنى، ويصبرْ على العزوبة (١).

وتقديرُه: فهو محسِنٌ {فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}.

وقال الإمام القشيريُّ رحمه اللَّه: قالوا في خطابِه قبلَ أن يعرفوه: {يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ}، فلمَّا عرَفوه قالوا: {أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ}؛ لأنَّ الأجنبيَّة إذا ارتفعَتْ سقطَ تكلُّفُ المخاطبة.

وأنشدوا فيه:

إذا صفَتِ المودَّةُ بينَ قومٍ... ودامَ ولاؤُهم سَمِجَ الثَّناءُ (٢)

وقال الشَّيخ أبو عليٍّ الدَّقاق: لَمَّا قال يوسف: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}، وأحالَ استحقاقَ الأجر على عملٍ من التَّقوى والصَّبر، أنطقَهم اللَّهُ تعالى حتَى أجابوه بلسان التَّوحيد فقالوا: {تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا}؛ يعني: أنَّ هذا ليس بتقواكَ وصبرِكَ، إنَّما بإيثار اللَّه إيَّاكَ علينا، فبهِ تقدَّمْتَ علينا لا بجهدِكَ، فقال يوسف صلوات اللَّه عليه على جهة الانقياد للحقِّ: {لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ}، فأسقط عنهم اللَّوم؛ لأنَّه كما لم يرَ تقواه وصبرَه من نفسِه حيث نبَّهوه عليه، لم يرَ جفاءَهم منهم (٣)، فنطقَ عن عين التَّوحيد، وأخبر عن شهود التَّقدير (٤).

* * *

(١) رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧/ ٢١٩٤) عن إبراهيم.
(٢) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ٢٠٣).
(٣) "منهم" ليس في (أ) وفي (ف): "منه".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ٢٠٤).