وقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ}: قرأ حمزةُ والكسائيُّ: {خالقُ السَّمواتِ والأرضِ}، وهو نعت، وقرأ الباقون: {بِالْحَقِّ} (١)، وهو فعلٌ.

وهو مِن حُجَجِ وحدانيَّة اللَّه تعالى، و {أَلَمْ تَرَ} بمعنى: ألمْ تعلمْ يا محمَّد، ومعناه الإثبات؛ أي: قد علمْتَ، أو الأمر؛ أي: اعلمْ، وهو لتعليمِ غيره أنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ والأرضَ بالحقِّ.

قال مقاتلٌ: أي: لم يخلقْهُما باطلًا عبثًا، بل لحقٍّ؛ أي: أمرٍ كائنٍ (٢)، وهو البعث والجزاء.

وقال القشيريُّ رحمَه اللَّه: {بِالْحَقِّ}؛ أي: لَهُ ذلِكَ بحقِّ ملكِهِ (٣)، وخلقَهُما بقوله الحق، فجعلَ كلَّ جزءٍ منها على وحدانيَّته دليلًا، ولمَن أرادَ الوصولَ إلى ربِّه سبيلًا (٤).

وقال الإمامُ أبو منصورٍ رحمَه اللَّه: قال عامَّة أهلِ التَّأويل: {بِالْحَقِّ}؛ أي: للحقِّ؛ أي: للكائنِ لا محالةَ، وهي الآخرةُ؛ لأنَّ المقصودَ مِن خَلْقِ العالَم الأوَّل هو العالَم (٥) الثَّاني.

وقال: وقيل: أي: للحقِّ الَّذي وجبَ عليهم له بالامتحان.

وقيل: {بِالْحَقِّ}؛ أي: بالحكمةِ (٦).

(١) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٣٦٢)، و"التيسير" للداني (ص: ١٣٤).
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ٤٠٢).
(٣) في (أ): "ملكهما".
(٤) انظر: "لطائف الإشارات" للقشيري (٢/ ٢٤٦).
(٥) في (ر) و (ف): "الخلق".
(٦) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٦/ ٣٨٠ - ٣٨١).