بلفظةِ {الرُّؤْيَا}؛ لأنها كانت بالليل، فسمِّيت رؤيا وإن كانت بالعين؛ كما يقال: بات فلان يفعل بكذا، إذا فعَله ليلًا، فسمِّي ما يفعله ليلًا بيتوتةً وإن لم يكن ذلك نومًا، فكذلك سُمي ما رآه من الآيات بالعين ليلًا رؤيا.

ويدلُّ على أنه كذلك: أن ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومسروقًا وأنس بن مالك (١) وإبراهيم النخعي وقتادة ومجاهدًا ورجالًا غيرَهم تأوَّلوا الآية على أنها كانت رؤيةَ عينٍ (٢)، وهم أرباب اللسان.

وقال قائلون: إن الرؤيا المذكورة في هذه الآية هي الرؤيا المذكورة في قوله: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} الفتح: ٢٧، وكان أَخبر رسولَه حين أَراه هذه أنها تكون فتنةً على قومه، وكان كذلك حين قصد مكة فصدَّه عنها المشركون، فصالحهم فافتُتن بذلك قوم حتى قالوا: ألسنا على حقٍّ وهم على باطل؟! حتى قال عمر رضي اللَّه عنه: أليس قد أخبرنا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّا نأتي البيتَ فنطوفُ به؟ فقال له أبو بكر رضي اللَّه عنه: بلى، ولكن هل وعدك في هذا العام (٣)؟ فقال: لا، فقال: إنك ستأتيه وستطوفُ به، وإنه رسول اللَّه وإنه يفعل ما يُؤمر به (٤).

وقوله تعالى: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}: أي: جعَل ذلك فتنةً أيضًا، فإنه لمَّا

(١) في (أ): "ومسروقا وأبا مالك".
(٢) رواه عنهم الطبري في "تفسيره" (١٤/ ٦٤١ - ٦٤٥). وقول ابن عباس عند البخاري (٣٨٨٨) و (٤٧١٦).
(٣) في (أ): "المقام".
(٤) تفسير الآية بقصة الحديبية رواه الطبري في "تفسيره" (١٤/ ٦٤٥) عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما دون كلام عمر وقصته عمر مع أبي بكر، وهذه قطعة من حديث صلح الحديبية الطويل الذي رواه البخاري (٢٧٣١) عن مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة.