وقال ابن جريج: {لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ} (١) عن سبب كفركم، لمَ كفرتُم؟ ولا يكون لكم حجةٌ.

* * *

(١٤ - ١٥) - {قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (١٤) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ}.

وقوله تعالى: {قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ}: أي: أنفسَنا بكفرنا، ولا ينفعهم هذا الاعترافُ.

وقوله تعالى: {فَمَا زَالَتْ تِلْكَ}: أي: تلك الكلمة، أو تلك الدعوى {دَعْوَاهُمْ}؛ أي: دعاءهم -كقوله تعالى: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا} يونس: ١٠؛ أي: دعاؤهم فيها- بالويل والثبور على أنفسهم.

وقوله تعالى: {حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ}: أي: محصودًا بالسيف كحصيد الزرع، ووُحِّد كما في قوله: {جَسَدًا}، أو معناه: حصيدةً، فيكون جمعًا، والفعيل إذا كان للمفعول لم تدخله الهاء.

= والطبري في "تفسيره" (١٤/ ١٨١) عن أهل التفسير والأخبار، واسم المدينة عندهم: حضور، واسم نبيهم الذي قتلوه: شعيب بن ذي مهدم. وزاد السهيلي والقرطبي: وقتل أصحاب الرس في ذلك التاريخ نبيًا لهم اسمه حنظلة بن صفوان. . .) إلى آخر القصة.
وذكر نحو هذه القصة أيضًا الثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٢٧) عن الضحاك، لكن عند تفسير قوله تعالى: {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} الحج: ٤٥.
(١) "أي: عن قتل نبيكم لم قتلتموه وقال ابن جريج لعلكم تسألون" من (أ).