وقولُه تعالى: {وَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ}: أي: وتذكيرًا للعقلاء ليصبروا كما صبر، فيُؤجَروا كما أُجِر.

* * *

(٤٤) - {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}.

وقولُه تعالى: {وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا}: أي: وقلنا له؛ أي: في تكفير يمينه على ضرب امرأته.

قال سعيد بن المسيِّب: كانت امرأته تأتيه كلَّ يوم بشيء معلوم، فأتته يومًا بأكثرَ مِن المعهود، فخاف عليها سوءًا، فحلف ليضربنَّها مئة سُوط (١).

وقيل: أعطَتْ في طلَب القُوت يومًا ذُؤابتَيها، فجأت فرآها كذلك، فظن بها شيئًا، فحلَف على ذلك.

وقيل غير ذلك، فقال اللَّه تعالى له:

{وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا}: قال الخليل: هو قَبْضة قُضْبانٍ يجمعها أصل واحد (٢).

وقال قُطْرُبٌ: هو الحُزْمة مِن الكَلأَ والرَّيحان.

وقيل: هو ملءُ الكف مِن حشيش أو شَماريخ (٣).

وفي بعض التفاسير: أنه أخذ قَبْضة مِن مكانِسَ (٤).

(١) ذكره عنه الواحدي في "الوسيط" (٣/ ٥٥٨)، والماوردي في "النكت والعيون" (٥/ ١٠٣).
(٢) انظر: "العين" للخليل (٤/ ٣٦٣).
(٣) الشماريخ: جمع شُمْرُوخ، وهو غصن دقيق يكون في أعلى الغصن الغليظ. انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (٧/ ٢٦٣).
(٤) مكانس: جمع مِكْنس، وهو ما يُكنس به. انظر: "لسان العرب" لابن منظور (٦/ ١٩٧).