{لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ}: أي: يكفُرُ بنا {لِبُيُوتِهِمْ}: قال الزَّجَّاج: يجوزُ أنْ يكون تَكرارُ اللام على البدل، وتقديرُه: لَجعَلْنا لبيوت مَن يكفُرُ بالرحمن.

ويصلُحُ أنْ تكون اللام الثانية بمعنى (على)؛ أي: لَجعَلْنا لِمَن يكفُرُ على بيوتهم (١).

{سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ}: قرأ ابنُ كثيرٍ وأبو عمرو: {سُقُفًا} بفتح السين وتسكين القاف، وهو سماءُ البيتِ، وهو واحد بمعنى الجَمْع، أو على إرادة أنْ يكون لكلِّ بيتٍ سَقْفٌ؛ كما في قوله: {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} غافر: ٦٧ على الوجهين، وقرأ الباقون: {سُقُفًا} بالضم (٢)، وهو جَمْعٌ، كالرَّهْن والرُّهُن. قاله قُطْرُب (٣).

وقيل: هو جَمْعُ (سَقيفة).

وقيل: هو جَمْعُ الجَمْعِ: سَقْفٌ وسُقُوفٌ وسُقُفٌ، كقولهم: رَهْنٌ ورُهُونٌ ورُهُنٌ؛ لأنها مُضافةٌ إلى الجَمْع، وهي البيوت.

وقولُه تعالى: {وَمَعَارِجَ}: أي: مراقِيَ {عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}: أي: يَعْلُونَ على السُّقوف؛ كما قال: {فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} الكهف: ٩٧.

* * *

(٣٤ - ٣٥) - {وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (٣٤) وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ}.

= بلفظ: لولا أن يكون الناس كفارًا أجمعون يميلون إلى الدنيا لجعل اللَّه تبارك وتعالى الذي قال.
(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (٤/ ٤١٢).
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: ٥٨٥)، و"التيسير" للداني (ص: ١٩٦).
(٣) ذكره الأخفش في "معاني القرآن" (١/ ٢٠٦) عن أبي عمرو بن العلاء، وهو قول الزجاج كما في "معاني القرآن" (٤/ ٤١٠)، وأبي عبيدة في "مجاز القرآن" (٢/ ٢٠٣) وغيرهما.