قد كان هذا لكمُ عِبْرَةً... للسَّيِّدِ المَتْبوعِ والتَّابعِ

مَن يرجِعُ العامَ إلى أهلِه... فما أكيلُ السَّبْعِ بالرَّاجعِ (١)

* * *

(٤ - ٦) - {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (٥) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى}.

{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (٤) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى}: أي: عَلَّمَ محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- جبريلُ وحيَ اللَّهِ، وهو شديدُ القُوى. قالَه (٢) ابنُ عباس وقتادة والرَّبيع (٣)؛ أي: في نفْسِه وعِلْمِه، وهو كما قال في موضعٍ آخَرَ: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩) ذِي قُوَّةٍ}.

ومن قُوَّتِه ما ذكَرْنا في قصة لوطٍ مِن رَفْعِه القريَّاتِ إلى السماء ثم تَقْلِيبِها، ومِن قُوَّتِه ما رُوِيَ أنه ضرَبَ بجناحِه إبليسَ على عَقِبِه (٤) بمكَّةَ فألقاه بالهند.

وقولُه: {ذُو مِرَّةٍ}: أي: ذو إِحْكامٍ كالحَبْلِ المُمَرِّ المُوثَقِ بالفَتْلِ.

وقيل: {شَدِيدُ الْقُوَى}: في أوامرِ اللَّهِ تعالى {ذُو مِرَّةٍ}؛ أي: ذو قُوَّةٍ في جِسْمه.

(١) روى الحادثة بتمامها مع الشعر باختلاف يسير: الدولابيُّ في "الذرية الطاهرة" (٧٧)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (ص: ٤٥٤) إلى قوله: (فغرة الجائع)، وقوام الدين الأصبهاني في "دلائل النبوة" (ص: ٢٢٠)، وذكرها الثعلبيُّ في "تفسيره" (٩/ ١٣٥)، والطيبي في "فتوح الغيب" (١٥/ ٧٣) وقال: وأثر الصنعة ظاهر في هذه الأبيات.
(٢) في جميع النسخ الخطية: (قال)، والصواب المثبت.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٩) عن قتادة والربيع. وذكره المجاشعي في "النكت" (ص: ٤٦٨)، والأصبهاني في "إعراب القرآن" (ص: ٤٠٥) عن ابن عباس وقتادة والربيع.
(٤) في (ر): "عنقه".