شرطٍ، و (ما) وهو للصِّلة، و (يَأتِ) شرطٌ، والنون للتأكيد، فعادت الياء المحذوفة بالشَّرط.

وقال الإمام أبو منصورٍ رحمه اللَّه: معناه: ليأتينَّكم، قال: وهذا جائزٌ في اللغة (١).

وقال ابنُ عباسٍ رضي اللَّه عنهما: ليس هذا بشرطٍ وإن كان ظاهرُه شرطًا، أَلَا ترى أنَّه لا جوابَ له.

قال الإمام الحَجَاج نجمُ الدِّين (٢) رضي اللَّه عنه: ووجهُ تصحيحِ هذين الكلامَيْن -مع تقرير العربيَّة على وجهها وحقيقتها (٣) -: أنَّه شرطٌ، والمشروط قد يكون وقد لا يكون، وإتيانُ الهدى كان ممَّا يكون لا محالةَ، لكن أسِّس هذا لبناء شرطٍ آخَرَ عليه وإيرادِ جوابٍ بعدهما.

والمشروط الثاني ممَّا يكون مِن بعضهم ولا يكون مِن بعضهم، فكان (٤) مقتضى الشرط في ذلك لا في هذا؛ فتقرَّر الأوَّل وتعلَّق الثاني بالشرط، وتقديره: سيأتيكم منِّي كتابٌ هادٍ ورسولٌ هادٍ، ومتى يأتكم ذلك فمَن تبع هداي (٥) فلا خوفٌ عليه ولا حزنٌ، فكان قوله: {فَمَنْ تَبِعَ} جوابًا لقوله تعالى: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ} وهو شرطٌ آخَرُ يقتضي الجوابَ، فجعل جوابه: {فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِم}، ثم هذا الجزاءُ مع شرطه جوابٌ للشرط الأول.

(١) انظر: "تأويلات أهل السنة" (١/ ٤٤١).
(٢) "الإمام الحجاج نجم الدين": سقط من (أ). والحَجَاجُ: حاجِبُ الشَّمس، يقال: بدا حَجَاجُ الشَّمس، أي: حاجِبُها، وهو قَرْنُها، وهو مَجاز. انظر: "التاج" (مادة: حجج).
(٣) في (ف): "وتحقيقها".
(٤) في (أ): "وكان".
(٥) في (أ) و (ف): "فمن تبعه".