وقال القفَّال: ويجوز أنَّ (١) الذَّبحَ والاستحياءَ جميعُ ما ذُكر في قوله تعالى: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ}، ويَحتمل (٢) أن يكون بعض ذلك، فقد روي أنَّه كان يؤخَذُ منهم الجزية والخراج، ويُكلَّفون ضرب اللَّبِن والأعمالَ القذرة، وقال تعالى: {أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} الشعراء: ٢٢، ورويَ أنَّه كان جعلَهم خدمًا؛ فصنفٌ يبنون له، وصنفٌ يزرعون له، ومَن لم يكن له صنعةٌ فعليه الجزية.

وكان سببُ ذبحهم الذُّكران مِن الصِّغار أنَّ كهنَتهم ومنجِّميهم كانوا يخوِّفونهم ويخبرونَهم أنَّ زوالَ مُلكهم على أيدي بني إسرائيل.

وقيل: كان بنو إسرائيل يتحادثون أنَّهم يُسلَّطون على آل فرعون، ويُزيلون ملكَهم، ويروون ذلك عن أنبيائِهم، فكان آل فرعون -لعنه اللَّه- يقتلونهم إرادةَ تكذيبهم.

وقيل: إنَّ الكهنةَ والمنجِّمين قالوا ذلك في من يولد في وقت كذا، فأمرَ بذبح ذكرانهم.

وقال السُّدِّيُّ: رأى فرعون -عليه لعائن اللَّه- في منامه أن نارًا أقبلت من بيت المقدس فاشتملت (٣) على بيوت مصر، فأحرقتِ القِبْطَ وبيوتَهم، وتركت بني إسرائيل، فدعا الكهنةَ والسَّحرةَ والقافةَ فسألهم، فقالوا: يخرجُ من بيت المقدس رجلٌ يكون على يده هلاكُ مصر. فأمرَ ألَّا يولدَ لبني إسرائيلَ غلامٌ إلَّا ذبحوه، وقال للقبط: كلِّفوا بني إسرائيلَ الأعمالَ القذرة، فذلك قوله تعالى: {إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا} الآية القصص: ٤، فجعل لا يولدُ لبني إسرائيل ابنٌ إلَّا

(١) بعدها في (أ): "يكون".
(٢) في (ف) و (ر): "فيحتمل".
(٣) في (أ): "واشتملت".