ذُبِح، وأسرع الموتُ في المشيخة، فدخل رؤوسُ القبط على فرعون -عليه اللعنة- وقالوا: إنَّ الموتَ قد وقع فيهم، ويوشكُ أن يقعَ العملُ على غلماننا. فأمر أن يُذبَحوا سنةً ويتركوا سنةً، فلمَّا كانت السَّنةُ التي لا يذبحون فيها ولدَ هارون، فترك، ولمَّا كان في السَّنة التي يذبحون فيها حملت أمُّ موسى بموسى. القصة (١).

وحُكي أنهم بَنوا له سبعةَ حوائط جائعةً أكبادُهم، وذبح مِن أبنائهم اثني عشر ألفَ صبيٍّ.

وقوله تعالى: {وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ}: البلاءُ: النِّعمةُ، كما في قوله تعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا} الأنفال: ١٧ والبلاءُ (٢) المحنة أيضًا، وغالب الاستعمالِ فيها، وأصله الاختبار، واللَّه تعالى يُبلي (٣) عبدَه بالنِّعم؛ ليمتحنَ شكرَه، وبالمحن؛ ليمتحنَ صبرَهُ، قال تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} الأنبياء: ٣٥، وقال تعالى: {وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ} الأعراف: ١٦٨، وأَبْلى يُبْلِي يستعمل في الخير، وبَلَا يَبلو في الخير والشرِّ جميعًا، قال الشاعر:

جَزا اللَّهُ بالإحسانِ ما فَعَلا بِكُمْ... وأَبْلاهُما خيرَ البَلاءِ الذي يَبْلُو (٤)

فجمعَ بين الوجهين في الخير، وقال تعالى: {وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا} الأنفال: ١٧، وقال تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} الأنبياء: ٣٥.

ثمَّ تفسيرُه هاهنا {وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ}؛ أي: في ذلك الإنجاء نعمةٌ عظيمةٌ من

(١) رواها الطبري في "تفسيره" (١/ ٦٤٨)، وأبن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ١٠٦) (٥٠٦).
(٢) بعدها في (أ): "بالقصر".
(٣) في (أ): "يبلو".
(٤) البيت لزهير بن أبي سلمى، وهو في "شرح ديوانه" (ص: ١٠٩).