وقوله تعالى: ({وَكَانُوا يَعْتَدُونَ}): أي: بمجاوزتهم الحدَّ (١)، وذلك يكونُ في كلِّ خلافٍ، وقد قال أيضًا: {اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ} البقرة: ٦٥ وذلك بأخذِ الصيدِ في يومِ النَّهي، وعصيانُهم كان من العلماء والعامَّة بما قال: {لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ} التوبة: ٣٤،، وقال تعالى: {لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} المائدة: ٦٣، وقال: {يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} (٢) المائدة: ٦٢، وقال تعالى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} (٣) مريم: ٥٩.

وقال القشيريُّ رحمه اللَّه: إنَّ بني إسرائيل لم يَرضوا بحسنِ اختيارِ اللَّه تعالى لهم، ولم يَصبروا على قيامِه بتولي ما كان يُهِمُّهُم مِن كفايةِ مأكولِهم وملبوسِهم، فنزلوا في التَّحيُّر إلى ما جَرَت عليه عادتُهم مِن أكل الخسيس من الطَّعام، والرِّضا بالدُّونِ مِن الحالِ، فردَّهُم إلى مقاساة الهوان، ورَبَطهُم بإقامة الخُذلان، حتى سفكوا دماءَ الأنبياء، وهَتكوا حرمةَ الأمرِ بقلَّة الاستحياء وترك الارعواء (٤)، فعاقَبهم على قبيحِ أفعالهم، وردَّهم إلى ما اختاروهُ لأنفسِهم مِن خسائس أموالهم. وحين لم تَنجَع فيهم النَّصيحةُ أدركتهمُ النِّقمة والفضيحة، وكان بنو إسرائيلَ متفرِّقي الهموم، مُتَشتِّتي القُصُود (٥)، لم يَرضوا لأنفسِهم بطعامٍ واحدٍ، ولم يكتفوا في دينِهم بمعبودٍ واحدٍ، حتى قالوا لموسى حين رأوا قومًا يعبدون الصَّنم: {يَامُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا

(١) في (ر): "الحدود".
(٢) "وقال: {يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ} " من (أ).
(٣) في (أ): "الآية" بدل: "واتبعوا الشهوات".
(٤) بعدها في (ر): "الامتناع".
(٥) في (ف): "الفهوم".