وقوله تعالى: {وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ}؛ أي: صاروا على الخَلْوَة مع رؤسائهم كعب بن الأشرف وكعب بن أسيد ووهب بن يهودا.

وقوله تعالى: {قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ}؛ أي: قال هؤلاء الرؤساء مِن اليهود لهؤلاء المنافقين: أتحدِّثونَهم هذا (١) استفهامٌ بمعنى النَّهي؛ أي: لا تُحَدِّثوا (٢) العربَ بما فتح اللَّهُ تعالى عليكم؛ أي: أنزلَ اللَّهُ تعالى عليكم، وهو ما في التَّوراة من نعتِ النَّبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، وحقِّيَّةِ (٣) رسالتِه ودينِه وكتابِه، وهذا كما في قوله: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ}؛ أي: لأنزلنا.

وقال ابنُ عبَّاسٍ رضي اللَّه عنهما وأبو العالية والحسنُ وقتادة: {بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ} مِن باب العلمِ بصفاتِ (٤) النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- المبشر به (٥).

وقيل: بما علَّمكمُ اللَّهُ مِن ذلك، وهو مِن قولِك: استفتَحتُه، ففتحَ عليَّ؛ أي: سألتُهُ فعلَّمني، ويقال: افتح عليَّ في أمري؛ أي: عرِّفني وجههَ وطريقه.

وقيل: {بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ}؛ أي: أوجبَ عليكم وحكمَ عليكم؛ مِن أخذِ الميثاق في كتبكم؛ {ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ}

(١) لفظ: "هذا" من (أ).
(٢) في (ف): "لا تحدثونهم أي".
(٣) في (ر) و (ف): "وحقيقة".
(٤) في (ف): "بصفة".
(٥) في (ر): "البشرية" بدل: "المبشر به". وأقوال ابن عباس وأبي العالية وقتادة رواها الطبري في "تفسيره" (٢/ ١٤٦ - ١٤٧).