بأنَّه أبيضُ طويل أعور، وهي من صفات الدَّجَّال، واكتسابُهم كان ببيع (١) المكتوب بالثَّمن، ويأخذون (٢) الرِّشوةِ مِن أغنيائهم (٣).

ثمَّ إنَّ اللَّهَ تعالى ذكرَ الويلَ في هذه الآية ثلاثَ مرَّاتٍ، وله وجوه:

أحدها: أنَّه في حقِّ تضييع حقِّ رسوله المصطفى -صلي اللَّه عليه وسلم- بتبديل نعتِه، واللَّهُ تعالى يبالغ (٤) في وعيدِ مضيِّع حقِّ أحبائه (٥) ما لا يُبالغ في وعيد مضيِّع حقِّه، قال تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ} الماعون: ٤ - ٥ وهذا في حقِّ نفسِه، وهو مرَّة، وقال هاهنا في حقِّ مضيِّع حقِّ نبيِّه ثلاثًا، وهو كقوله في حقِّ مَن وصفَ اللَّهَ تعالى بالفقر (٦) {وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا} المائدة: ٦٤، وهذا مرَّة، وقال (٧) في حق من عاب عائشة رضي اللَّه عنها: {لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ}.

والثاني: أنَّ الأوَّل (٨) هو أخذُ الجزية والمذلَّة في الدُّنيا، والثاني هو عذاب القبر.

والثالث: وهو (٩) عذاب النار، وهو كقوله تعالى: {أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى (٣٤) ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى} القيامة: ٣٤ - ٣٥؛ أي: في الدُّنيا والقبر والموقف (١٠) والجحيم.

(١) في (ف): "بيع".
(٢) في (أ): "وأخذ".
(٣) في (أ): "الأغنياء".
(٤) في (أ): "مبالغ".
(٥) في (ر): "حق أحبابه"، في (ف): "حقه" بدل: "حق أحبائه".
(٦) في (ف): "بالفقير".
(٧) في (ف): "وقالوا".
(٨) قوله: "أن الأول" من (ف)، وفي (أ): "الأول".
(٩) "وهو" ليس في (أ).
(١٠) في (أ): "والموت".