لهم: اشربوا منه، فشربوا، فمَن كان يُحِبُّهُ خرجَ على شاربِهِ الذَّهب، فهؤلاء شَرِبوا الماءَ بأفواهِهم، وأُشرِبَ حبُّ العجلِ في قلوبهم (١).

وقال الحسنُ: كان بقيَ منهم طائفةٌ لم يتوبوا مِن عبادتِهمُ العجلَ، ولم يَقبلوا ما (٢) جاءَ عن اللَّه تعالى من التوراة (٣)، فهم الذين بقيَ حبُّ العجلِ في قلوبِهم، وهم الذين قال اللَّهُ تعالى فيهم (٤): {إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ} الآية (٥).

أظهر اللَّهُ سبحانَه في هذه الآيات أفعالَهم وأقوالَهم الفاسدةَ، ثمَّ ردَّ فيما بعد (٦) ما كان لهم مِن علم ذلك مِن الأطماعِ الفاسدة، فإنَّهم قالوا: {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى} البقرة: ١١١، وقالوا: {نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ} المائدة: ١٨، وفي ردِّ هذا ردُّ ما بعدَه، وهو قوله تعالى: {قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ}؛ أي: قل لهم يا محمَّدُ: إن كانت الدَّارُ الآخرة -وهي الجنَّةُ- عند اللَّه خالصةً لكم؛ أي: صافيةً، والخُلوصُ: الصَّفوةُ، من حدِّ: دَخَلَ، والإخلاصُ: تصفيةُ السِّرِّ والقول والعملِ للَّه تعالى، واستخلاصُ الشيءِ: استصفاؤهُ لنفسِه، وتخليصُ الممتحَن: تصفيتُه عن المِحنة.

و {خَالِصَةً} نُصِبَ لأنَّه خبرُ {كَانَتْ}.

(١) رواه الطبري في "تفسيره" (٢/ ٢٦٤ - ٢٦٥).
(٢) في (ف): "عما".
(٣) في (أ): "التوبة".
(٤) "فيهم" سقط من (أ).
(٥) قول الحسن ذكر نحوه ابن أبي زمنين في "تفسيره" (١/ ١٦١). ووقع في (ر) و (ف): "إلا أنه" بدل: "الآية".
(٦) في (أ): "بعده".