على التَّأويل الثَّاني: ولا يعلِّمان أحدًا كيفيَّة السحر إلَّا بعد أن يقولا: إنَّما نحن فتنة؛ أي: اختبارٌ لكم، {فَلَا تَكْفُرْ} أي: لا تتعلَّمِ السِّحرَ، ولا تَعمل به؛ فإنَّه كفرٌ، ثمَّ يبيِّنان وجهَ السِّحر ويقولان: إنَّ السحر يكون كذا وكذا، وينفذُ من جهة كذا وكذا (١)، فاتَّقِ اللَّهَ ولا تستعملْهُ، فيَقعُ هذا الإعلامُ (٢) منهما على وجه التحذير، ويَقعُ عند المستمع على وجه التَّعليم؛ كالفقيه يقول لآخر: مَن أخذ درهمين بدرهم (٣) فقد أربى، ومَن وطئ امرأةَ الغير فقد زنى، فيقع ذلك مِنَ الفقيه (٤) على وجه التَّحذير، ومِن المستمع على وجه التعليم (٥).

وإنَّما جاز بيانُ السِّحر؛ لأنَّه لا يُتَوصَّل إلى احتياله (٦) إلَّا بعد معرفته.

وقد قيل:

عَرَفْتُ الشَّرَّ لا للشَّرْ... رِ لكنْ لِتَوقِّيهِ

ومَن لا يعرفُ الشَّرَّ... مِن النَّاسِ يَقَعْ فيهِ (٧)

والتعليمُ بمعنى: الإعلام، ومن سأل آخرَ عن الزِّنى فبيَّن؛ كان إعلامًا ولم يكن حرامًا، وليس هذا على التَّعليم الذي هو تلقينُ الشيء والحملُ عليه،

(١) "وكذا" المكررة ليست في (أ) في هذا الموضع والذي قبله.
(٢) في (أ): "إعلامًا".
(٣) في (أ): "درهمًا بدرهمين" بدل من "درهمين بدرهم".
(٤) في (أ): "منه" بدل "من الفقيه".
(٥) في (أ): "التعلم". ومن قوله: "فيقع ذلك من الفقيه" إلى هنا ليس في (ف).
(٦) في (أ): "اجتنابه".
(٧) الشعر لأبي فراس الحمداني، وهو في "ديوانه" (٢/ ٤٣١).