وقال قتادة: "بِـ " حُور" أي: بِيض" (1). وكذلك قال ابن عباس (2).
وقال مقاتل: ""الحُور": البِيضُ الوجوه، "العِين": الحِسَانُ الأَعْين" (3).
وعَيْنٌ حَوْرَاء (4): شديدةُ السَّوَاد، نَقِيَّةُ البياض، طويلةُ الأهداب معِ سوادها، كاملة الحُسْن. ولا تسمَّى المرأة "حَوْرَاء" حتَّى تكون مع حوَر عينها بيضاءَ لون الجسد.
فَوَصَفَهُنَّ بالبياضِ والحُسْنِ والمَلاَحَةِ، كما قال تعالى: {خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70)} الرحمن/ 70، فالبياضُ في ألوانهنَّ، والحُسْن في وجوههنَّ (5)، والمَلاَحَة في عيونهنَّ. وقد وصف الله -سبحانه- نساءَ الجنَّةِ بأحسن ك/78 الصفات، ودلَّ بما وصف على ما سكت عنه. = إنَّما معناها أنَّه يَحَارُ فيها الطَّرْف؛ قولٌ لا معنى له في كلام العرب؛ لأنَّ "الحُورَ" إنَّما هو جمع: حَوْرَاء، كالحُمْر جمع: حمراء، والسُّود جمع: سوداء.
و"الحَوْرَاء" إنَّما هي (فَعْلاَء) من: الحَوَر؛ وهو نقاء البياض، كما قيل للنقي البياض من الطعام: الحُوَّارى.
وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال سائر أهل التأويل".
(1) أخرجه: عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 209 - 210)، وابن جرير في "تفسيره" (11/ 249).
(2) انظر: "مسائل نافع بن الأزرق" (182)، وإليه عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (5/ 753).
(3) "تفسيره" (3/ 208).
(4) "حوراء" ملحق بهامش (ك).
(5) "في وجوههن" ملحق بهامش (ن).