الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَه} ١، {هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} ٢، وللمفرد المؤنث: "التي" للعاقلة وغيرها، نحو: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} ٣، {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا} ٦، ولتثنيتهما: "اللذان" و"اللتان" رفعا، و"اللذين" و"اللتين" جرا ونصبا، وكان القياس في تثنيتهما وتثنية: "ذا" و"تا" أن يقال: اللذيان واللتيان وذيان وتيان، كما يقال القاضيان، بإثبات الياء، وفتيان، بقلب الألف ياء، ولكنهم فرقوا بين تثنية المبني والمعرب، فحذفوا الآخر، كما فرقوا في التصغير، إذ قالوا: اللذيان واللتيا وذيا وتيا، فأبقوا الأول على فتحه، وزادوا ألفا في الآخر عوضا عن ضمة التصغير، وتميم وقيس تشدد النون فيهما تعويضا من المحذوف أو تأكيدا للفرق، ولا يختص ذلك بحالة الرفع خلافا للبصريين؛ لأنه قد قريء في السبع: {رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْن} ٥،

١ "٣٩" سورة الزمر، الآية: ٧٤.
موطن الشاهد: {الَّذِيْ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "الذي" اسما موصولا دالا على العاقل.
٢ "٢١" سورة الأنبياء، الآية: ١٠٣.
موطن الشاهد: {يَوْمُكُمُ الَّذِيْ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "الذي" اسما موصولا دالا على غير العاقل، وحكم مجيئه دالا على غير العاقل الجواز بكثرة.
٣ "٥٨" سورة المجادلة، الآية: ١.
موطن الشاهد: {الَّتِي تُجَادِلُكَ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "التي" اسما موصولا، دالا على المفرد المؤنث العاقل، وحكم مجيئه دالا على المفرد المؤنث العاقل الجواز بكثرة.
٤ "٢" سورة البقرة، الآية: ١٤٢.
موطن الشاهد: {قِبْلَتَهُمُ الَّتِيْ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "التي" اسما موصولا، دالا على المفرد المؤنث غير العاقل الجواز بكثرة.
٥ "٤١" سورة فصلت، الآية: ٢٩.
موطن الشاهد: {أَرِنَا اللَّذَيْنِ} .
وجه الاستشهاد: مجيء "اللذين" مشددة النون -على لغة تميم وقيس- تعويضا من المحذوف عنهما، وهو الياء، في الذي والتي والألف في ذواتا، أو تأكيدا للفرق بين تثنية المبني والمعرب.
انظر شرح التصريح: ١/ ١٣٢.