وَلَا يبين ذَلِك عِنْده.

وَذكر وُقُوع الرُّكْبَتَيْنِ قبل الْيَدَيْنِ فِي السُّجُود.

وأوهم بِكَلَامِهِ رِوَايَة همام إِيَّاه عَن عَاصِم، وَلَيْسَ كَذَلِك، وَهُوَ أَيْضا لَا يَصح مُرْسلا.

وَذكر: " ينْهض على صُدُور قَدَمَيْهِ ".

ورده بِرَجُل وَترك آخر.

وَذكر: " وليضم فَخذيهِ ".

وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حسن.

وَذكر: " اتَّقِ برد الْحَصَا ".

وَضَعفه وَلم يبين علته.

وَذكر: " لَا تكشف سترا وَلَا تكف شعرًا ".

ورده بالانقطاع، وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا يَصح. وَذكر: " لَا صَلَاة لمن لم يضع أَنفه على الأَرْض ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح.

وَذكر مَا يُقَال بَين السَّجْدَتَيْنِ.

وَترك مِنْهُ زِيَادَة.

وَذكر الِاعْتِمَاد على الْيَدَيْنِ / فِي حِين النهوض من السُّجُود.

وَلم يبين حَال الْمُنْفَرد بِهِ.

وَذكر فِي الِاعْتِمَاد على الْيُسْرَى أَنَّهَا قعدة المغضوب عَلَيْهِم والضالين.