وَضَعفه وَلم يبين علته.

وَذكره أَيْضا من عِنْد الْعقيلِيّ.

وَضَعفه بِرَجُل، وَترك جمَاعَة لَا يَصح مَعَ أحد مِنْهُم.

وَذكر: " الْجُمُعَة على من سمع النداء ".

وَضَعفه مَرْفُوعا، وَلم يبين علته.

وَذكر: " الْجُمُعَة على من أَواه اللَّيْل إِلَى أَهله ".

وَضَعفه، وَلم يبين مَوضِع الْعلَّة من إِسْنَاده.

وَذكر: " على الْخمسين جُمُعَة ".

ورده بِرَجُل، وَترك جمَاعَة.

وَذكر حَدِيث أم عبد الله الدوسية فِيمَن تجب عَلَيْهِم الْجُمُعَة ".

وَضَعفه وَلم يبين انْقِطَاعه.

وَذكر: " النَّهْي عَن الاحتباء يَوْم الْجُمُعَة ".

ورده بضعيف، وَلم يبين من دونه، وَهُوَ أَيْضا كَذَلِك.

وَذكر: " إِذا دنا من الْمِنْبَر سلم ".

وَضَعفه بِأَن رَاوِيه لم يُتَابع عَلَيْهِ، فأوهم أَنه ثِقَة، وَهُوَ ضَعِيف.

وَذكر: الِاكْتِفَاء بِصَلَاة الْعِيد من صَلَاة الْجُمُعَة من حَدِيث زيد، وَمن حَدِيث أبي هُرَيْرَة.

وَسكت عَنْهُمَا بل صححهما بالْقَوْل.

وَحَدِيث زيد فِيهِ مَجْهُول، وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة لَا يرويهِ إِلَّا بَقِيَّة.