وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سُلَيْمَان بن يسَار، عَن أبي رَافع، وَهُوَ لم يسمع مِنْهُ. وَذكر النَّهْي عَن ابتناء الكنيف بمنى وَأعله بعلة، وَترك من لَا يعرف. وَذكر أَن الَّذِي نزع بالدلو للنَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هُوَ الْعَبَّاس وَعزا ذَلِك إِلَى ابْن السكن، وَلم أَجِدهُ. وَذكر أَمر أَصْحَابه، أَن يبدلوا الْهَدْي. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَذكر: " أَيّمَا عبد عتق بعد أَن حج، وَأَيّمَا أَعْرَابِي " الحَدِيث وَلم يقف عَلَيْهِ موصلاً. وَذكر: " نلبي عَن النِّسَاء ونرمي عَن الصّبيان ". وَضَعفه، وَلم يبين علته. وَذكر: " إِن لم يزده خيرا لم يزده شرا ". ورده بانفراد راوية بِهِ. وَذكر مراسل ضعافا فِي أَن لَا يحجّ أحد عَن أحد. وَلم يبين عللها. وَذكر: " لب عَن نَفسك ثمَّ لب عَن شبْرمَة ". وَلم يَجْعَل كَونه رُوِيَ مَوْقُوفا عِلّة فِيهِ، فناقض بذلك.