بالإمالة محضة، وقرأ نافع بالفتح والإمالة بين بين (١)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ} ١٣٣ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة كالياء بعد تحقيق الهمزة الأولى المفتوحة (٢). وقرأ الباقون بتحقيقها. وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.

قوله تعالى: {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} ١٣٣ قرأ أبو عمرو، ويعقوب بإدغام النون في اللام بخلاف عنهما. ولهما - أيضًا - الإشمام.

قوله تعالى: {وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى} ١٣٦ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بإمالتها محضة (٣). وقرأ نافع بالفتح والإمالة بين بين (٤). وقرأ أبو عمرو بالإمالة بين بين. والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى} ١٣٦، قرأ نافع بالهمز، وورش على أصله بالمد والتوسط والقصر (٥). والباقون بالياء من غير همز.

قوله تعالى: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} ١٣٧، {وَهُوَ رَبُّنَا} ١٣٩، قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء (٦). والباقون بالضم.

(١) سبق قريبًا.
(٢) هذه قاعدة مطردة وهي أن نافعًا وابن كثير وأبا عمرو وأبا جعفر ورويسًا يقرأون بتسهيل الهمزة الثاية المكسورة بينها وبين الياء قولًا واحدًا، وذلك إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، قال ابن الجزري:
وعند الاختلاف الاخرى سهلن … حرم حوى غنا
(انظر: شرح طيبة النشر ٢/ ٢٦٤ - ٢٦٦، النشر في القراءات العشر باب الهمزتين من كلمتين ١/ ٣٨٢، المبسوط ص: ٤٢، ٤٣).
(٣) سبق قريبًا (وانظر: النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
(٤) هي قراءة الأزرق (انظر إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٧).
(٥) قرأ بالهمز نافع وورش على أصله بالمد؛ أي في المد المتصل؛ فورش له ست حركات، وقالون أربع حركات، وله ثلاث حركات من الطيبة، وأما البدل عن طريق الأزرق ففيه ثلاثة أوجه: القصر والتوسط والمد.
(٦) سبق حكم هذه القراءة قبل عدة صفحات (وانظر: إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٣٤، التيسير ص: ٧٢، النشر ٢/ ٢٠٢، حجة القراءات ص: ٩٣ سبق له شاهد).