والباقون يبتدئون بكسرها.

قوله تعالى: {الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ} ٥٥ الراء مفخمة للجميع وصلًا وابتداءً.

قوله تعالى: {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ} ٥٥ قرأ ابن كثير، وشعبة، ويعقوب بإسكان الباء الموحدة، وتخفيف الدال (١).

والباقون بفتح الموحدة، وتشديد الدال (٢).

قوله تعالى: {لَا تَحْسَبَنَّ} النور: ٥٧ قرأ ابن عامر، وحمزة بالياء التحتية.

والباقون بالفوقية. وفتح السين: ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر (٣).

والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {وَمَأْوَاهُمُ} ٥٧ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة. وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين.

والباقون بالفتح. وأبدل الهمزة ألفًا: أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو، بخلاف عنه. والباقون بالهمز.

(١) قرأ المذكورون لفظ {يُبْدِلَهُمَا} في الكهف والتحريم، و {يُبْدِلَهُ} في القلم بتشديد الدال في الثلاث، الحجة لمن شدد أنه أخذه من قولك بدل ودليله قوله {وَإِذَا بَدَّلْنَا} آية، قال ابن الجزري:
ومع تحريم نون يبدلا خفف … (ظـ) ـبا (كنز) (د) نا النور (د) لا
(صـ) ـف (ظـ) ـن
(الحجة في القراءات السبع- ابن خالويه ج ١/ ص ٢٢٩، شرح طيبة النشر ٥/ ١٥، النشر ٢/ ٣١٤، السبعة ص ٣٩٧، التيسير ص ١٤٥، المبسوط ص ٢٨١، الغاية ص ١٩٨).
(٢) التشديد والتخفيف لغتان بمعنى: بدل وأبدل، مثل: نجّا وأنجى، ونزّل وأنزل، وأكثر ما جاء هذا في القرآن بالتشديد إجماع، نحو قوله: {بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ} إبراهيم: ٢٨ وقوله: {لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} يونس: ٦٤ التبديل مصدر (بدّل) وقد جاء: {اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ} النساء: ٢٠ فقد يكون بمعنى (الإبدال) فيكون مصدر (أبدل). وقد قيل: إن (بدّل) بالتشديد هو الذّهاب بالشيء والإتيان بغيره، والإتيان بالشيء وبقاء غيره، كالذي وقع في النسخ و (أبدل) يأتي للإتيان بالشيء وبقاء المبدل منه (الحجة في القراءات السبع- ابن خالويه ج ١/ ص ٢٢٩، شرح طيبة النشر ٥/ ١٥، النشر ٢/ ٣١٤، السبعة ص ٣٩٧، التيسير ص ١٤٥، المبسوط ص ٢٨١، الغاية ص ١٩٨، وزاد المسير ٥/ ١٨٠، وتفسير النسفي ٣/ ٢٢).
(٣) سبق بيان ما في هذه الكلمة من قراءة في شرح الآية (٩) من سورة النور (وانظر: شرح طيبة النشر ٤/ ١٣٢، النشر ٢/ ٢٣٦، المبسوط ص ١٥٤، زاد المسير ١/ ٣٢٨).