والباقون بإسكانها.

قوله تعالى: {أَنْ يُكَذِّبُونِ} ١٢ {أَنْ يَقْتُلُونِ} ١٤ أثبت الياء فيهما وقفًا ووصلًا يعقوب (١). والباقون بالحذف (٢).

قوله تعالى: {وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي} ١٣ قرأ يعقوب بنصب القاف فيهما (٣). والباقون بالرفع (٤).

قوله تعالى: {قَالَ كَلَّا} ١٥ الوقف عليها تام.

قوله تعالى: {بَنِي إِسْرَائِيلَ} {بَنِي إِسْرَائِيلَ} قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة مع المد والفصر وقفًا ووصلًا (٥). وإذا وقف حمزة - فعل ذلك، وله - أيضًا - ابدالها ياء خالصة مع المد والقصر.

وأما ورش: فله بعد الهمز - القصر، وله - أيضًا - المد - بخلاف عنه - وقفًا ووصلًا (٦).

(١) قرأ يعقوب بإثبات الياء في الحالين على أصله في سبع عشرة كلمة، ووافقه بعض القراء، وهذه الكلمات هي: {دعائي} {التلاقي} {التنادي} {أَكْرَمَنِ} {أهَانَنِ} {وَبَسِّرْ} {بِالْوَادِ} {المتعالي} {وعدي} {نذيري} {نكيري} {يكذبوني} {ينقذني} {لترديني} {فاعتزلوني} {يرجعوني} {ونذري}. قال ابن الجزري:
وقف ثنا وكل رؤوس الآي (ظـ) ــــــــــل
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٥٦).
(٢) الياه الزائدة غير الأصلية هي ياء المتكلم الزائدة، وقدوقعت في إحدى وثمانين نحو: {فَارْهَبُونِ} {فَاتَّقُونِ} {وَلَا تَكْفُرُونِ} {فَلَا تُنْظِرُونِ} {ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ} {فَأَرْسِلُونِ} {وَلَا تَقْرَبُونِ} {أَن تُفَنِّدُونِ} {كَذَّبُونِ}.
(٣) عطفًا على {يكذبون}، قال ابن الجزري:
يضيق ينطلق نصب الرفع (ظـ) ـــــــــن
(شرح طيبة النشر ٥/ ٩٩، المبسوط ص ٣٢٦، الغاية ص ٢٢٤، إعراب القرآن ٢/ ٤٨٣).
(٤) ووجه قراءتهم: أنها على الاستئناف (شرح طيبة النشر ٥/ ٩٩، المبسوط ص ٣٢٦، الغاية ص ٢٢٤، إعراب القرآن ٢/ ٤٨٣).
(٥) سبق قريبًا.
(٦) هذا الوجه لورش من طريق الأزرق، وقد اختلف في مد الياء فيها كنظائره للأزرق فنص بعضهم على مدها واستثناها الشاطبي والوجهان في الطيبة. قال ابن الجزري: =