قوله تعالى: {أَمَّا يُشْرِكُونَ} ٥٩ قرأ أبو عمرو، وعاصم، ويعقوب: بالياء التحتية (١)، والباقون بالتاء الفوقية (٢).

قوله تعالى: {أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ} ٦١ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس: بتسهيل الهمزة الثانية المكسورة بعد تحقيق الأولى مفتوحة؛ كالياء، والباقون بتحقيقهما. وأدخل بينهما ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام - بخلاف عنه - والباقون بغير إدخال بينهما.

قوله تعالى: {قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} ٦٢ قرأ أبو عمرو، وروح، وهشام: بالياء التحتية على الغيبة (٣)، وقرأ الباقون بالتاء الفوقية على الخطاب.

وخفف الذال: حمزة، والكسائي، وحفص، وخلف (٤)، والباقون بالتشديد (٥).

قوله تعالى: {وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا} ٦٢ قرأ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، ويعقوب، وأبو جعفر: بألف بعد الياء التحتية على الجمع (٦)، والباقون بغير

(١) قال ابن الجزري:
........ ويشركوا (حما) (نـ) ـل
ووجه القراءة بالياء: أنهم ردّوه على لفظ الغيبة قبله في قوله: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ} النمل:٥٨، و {الْمُنْذَرِينَ}، وعلى لفظ الغيبة بعده في قوله: {بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} "٦١" و {بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ} "٦٠"، فحمله على ما قبله وما بعده من لفظ الغيبة.
(النشر ٢/ ٢٣٨، المبسوط ص ٢٣٤، الغاية ص ٢٢٧، السبعة ص ٢٨٤، التيسير ص ١٤٤، الحجة ص ٥٣٢، غيث النفع ص ٣١٢، معاني القرآن ٢/ ٢٩٦، وإيضاح الوقف والابتداء ٨١٨).
(٢) وحجة من قرأ بالتاء: أنه جعله على المخاطبة للكفار، أي: قل لهم يا محمد: ءآلله خير أما تشركون. وإن شئت حملته على لفظ الخطاب في قوله: {وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ} "٦٢".
(٣) قال ابن الجزري:
يذكر لم حز شذا … تذكرون صحب خفنا كحلا
(٤) قرأ المذكورون بتخفيف لفظ {تَذَكَّرُونَ} المضارع المرسوم بتاء واحدة حيث وقع، قال ابن الجزري:
تذكرون (صحب) خففا
(شرح طيبة النشر ٤/ ٢٨٧، النشر ٢/ ٢٦٦، المبسوط ص ٢٠٤).
(٥) ووجه التشديد: أن أصله تتذكرون بتاء المضارعة وتاء التفعيل، ومعناه هنا حصول الفعل بالتراخي والتكرار فخفف بإدغام التاء (شرح طيبة النشر ٤/ ٢٨٧، النشر ٢/ ٢٦٦، المبسوط ص ٢٠٤).
(٦) سبق ذكر ما في قراءة لفظ {الرِّيَاحَ} في القرآن الكريم، قال ابن الجزري:=