{يَعْصِرُونَ} , وهو عطف على ما تقدم, {الْمَلِكُ} رفع بـ {قَالَ} , {بِهِ} متعلق بـ {ائْتُونِي} , {فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ} الفاء جواب الأمر, والهاء راجعة إلى يوسف, {الرَّسُولُ} رفع بـ {جَاءَهُ} والهاء في {جَاءَهُ} عائدة على {الْمَلِكُ} (١) , {إِلَى رَبِّكَ} , {إِلَى} متعلقة بـ {ارْجِعْ} ولما ظرف العامل فيه {قَالَ ارْجِعْ} , {فَاسْأَلْهُ} الفاء جواب الأمر (٢)

في {ارْجِعْ} , {مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ} , {أَيْدِيَهُنَّ} نصب بـ {قَطَّعْنَ} , {إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ} الباء متعلقة بـ {عَلِيمٌ} , {مَا بَالُ النِّسْوَةِ} , {مَا} استفهام على طريق التقرير في موضع رفع بالابتداء, و {بَالُ} الخبر, وكذا {مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ} , {إِذْ} ظرف العامل فيه {خَطْبُكُنَّ} وشددت النون من {خَطْبُكُنَّ} لأنها بإزاء الميم والواو في المذكر, وكذلك مَا شاكله, وقد تقدم ذكره, والمراودة المفاعلة من راود يراود مراودة (٣) , ويوسف نصب بـ {رَاوَدْتُنَّ} , {قُلْنَ} جواب الاستفهام والأصل قولن نقلت حركة الواو إلى القاف فسكنت الواو وسكنت اللام لاتصالها بالضمير فالتقى ساكنان فحذفت الواو لالتقاء الساكنين (٤) , وخففت النون من {قُلْنَ} لأنها بإزاء جواب حرف واحد من ضمير المذكر في قالوا حاش لله قد تقدم القول فيه, {مَا عَلِمْنَا عليه مِنْ سُوءٍ} , {مَا} حرف نفي, {عليه مِنْ

(١) كتب الناسخُ فوق العبارة "نسخة" والصواب والله أعلم أن الهاء تعود على يوسف عليه السلام وليس على الملك. مقاتل، مرجع سابق، ٢/ ٣٣٩. الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ١١٤.
(٢) درويش، مرجع سابق، ٥/ ٦.الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ٩٣ ..
(٣) الجوهري، مرجع سابق، ٢/ ٤٧٨. ابن فارس، مقاييس اللغة، مرجع سابق،٢/ ٤٥٨.
(٤) العكبري، اللباب في علل البناء والإعراب، مرجع سابق، ٢/ ٣٨٦. الإستراباذي، نجم الدين محمد بن الحسن الرضي (ت: ٦٨٦ هـ)، شرح شافية ابن الحاجب، مع شرح شواهده للعالم الجليل عبد القادر البغدادي صاحب خزانة الأدب ت عام ١٠٩٣ هـ، ت: مجموعة من المحققين، (بيروت: دار الكتب العلمية، ١٣٩٥ هـ-١٩٧٥ م)، ٢/ ٧٠٢.