{وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ} أي ومع إرسالهم، وقيل معهم بمعنى عليهم، والمراد بالكتاب الجنس، {بِالْحَقِّ} أي: بالدين. والأحكام التي هي (١) الحق وما اختلفوا فيه هو مثل اختلافهم في آدم عليه السلام وفي ملة إبراهيم عليه السلام (٢) وفي أمر سليمان وعيسى عليه السلام، وغير ذلك من الأهواء وما اختلفوا فيه (٣) من (٤) شيء إلا من بعد أن (٥) أوتوا علمهُ (٦) لينفي فيما بينهم {فَهَدَى اللَّهُ} المؤمنين {بِإِذْنِهِ} إلى الحق الذي اختلفوا فيه، واللام مكان "إلى" في قوله: {مِنَ الْحَقِّ} تفسير لما اختلفوا فيه (٧).

{أَمْ حَسِبْتُمْ} قد سبق الكلام في (أَم) إذا كانت متصلة أبنيت على استفهام سابق، وإذا كانت منقطعة أبنيت على كلام سابق، وهو ذكر أشهر الكفرة بالمؤمنين وما يصيب المؤمنين من ذلك من الحزن {وَلَمَّا يَأْتِكُمْ} ولم يأتكم، و (لما) و (لم) بمعنى (٨) إلا أن (لم) يقتضي نفيًا مجردًا، و (لما)

(١) في "أ": (هو).
(٢) (السلام) ليست في "ي".
(٣) في "ي" "أ": (في).
(٤) (من) ليست في "ي" "أ".
(٥) (أن) ليست في "ب".
(٦) في الأصل: (علة).
(٧) قولهُ: {مِنَ الْحَقِّ} يمكن أن تكون في موضع نصب على الحال من "ما" في قوله {لِمَا}. وأجاز أبو البقاء أن يكون {مِنَ الْحَقِّ} حالًا من الضمير في "فيه" والعامل فيها {اخْتَلَفُوا}، وزعم الفراء أن في الكلام قلبًا وهو اختيار الطبري والأصل: فهدى الله الذين آمنوا للحق مما اختلفوا.
الإملاء (١/ ٩١) - معاني القرآن للفراء (١/ ١٣١) - الطبري (٣/ ٦٣٠).
(٨) قوله: {وَلَمَّا يَأْتِكُمْ} "لما": هي حرف وجوب لوجوب على مذهب سيبويه، وهي على مذهب الفارسي وأبي البقاء ظرف بمعنى "حين"، وهي حرف جزم معناه النفي المتصل بزمان الحال، والفرق بينها وبين "لم" من وجوه:
الوجه الأول: أنه قد يحذف الفعل بعدها في فصيح الكلام إذا دلَّ عليه دليل كقول الشاعر ينسب لذي الرمة وليس في ديوانه:
فجئتُ قبورهم بَدْءًا ولمَّا ... فناديتُ القبورَ فلم يُجِبْنَهْ
أي ولما أكن بدءًا أي مبتدئًا بخلاف "لم" فإنه لا يجوز ذلك فيها.
والوجه الثاني: أن "لمَّا" لنفي الماضي المتصل بزمان الحال و"لم" للنفي مطلقًا.=