٥٣ - وما أفاء الله على رسوله منهم ... ٥٩: ٦.

«من» ابتدائية. الجمل ٤: ٣٠٦.

٥٤ - إن الأبرار يشربون من كأس ... ٧٦: ٥.

«من» ابتدائية. البحر ٨: ٣٩٥.

٥٥ - لا يملكون منه خطابا ... ٧٨: ٣٧.

«من» ابتدائية متعلقة بالفعل. أو بمعنى اللام متعلقة بخطابا. الجمل ٤: ٤٧٨.

٥٦ - أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ٢: ٢٥٤.

هما متعلقان بالفعل و «من» الأولى للتبعيض. والثانية لابتداء الغاية. البحر ٢: ٢٧٥، الجمل ١: ٢٠٦.

هل تكون (من) لابتداء الغاية وانتهائها؟

١ - إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون ٤٩: ٤.

في البحر ٨: ١٠٨: «(من) لابتداء الغاية، والمناداة نشأت من ذلك المكان. أثبت أصحابنا في معاني (من) أنها تكون لابتداء الغاية وانتهائها في فعل واحد، وأن الشيء الواحد يكون محلالهما، وتأولوا ذلك على سيبويه، وقالوا: ومن ذلك: أخذت الدرهم من زيد، فزيد محل لابتداء الأخذ منه وانتهائه معا، قالوا: فمن تكون في أكثر المواضع لابتداء الغاية فقط، وفي بعض المواضع لابتداء الغاية وانتهائها».

وفي البرهان ٤: ٤١٥: «الغاية، وهي التي تدخل على فعل هو محل لابتداء الغاية وانتهائها معا، نحو: أخذت من التابوت، فالتابوت محل ابتداء الأخذ وانتهائه، وكذلك: أخذت من زيد».

(من) المحتملة للابتدائية وغيرها

١ - وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا ٢: ٢٣.

(من) لابتداء الغاية، أو للسببية. البحر ١: ١٠٣.