وفي البحر ٦: ٥١١: «قرأ الأعمش والنخعي، والحسن وعصمة عن عاصم {وقمرا} بضم القاف وسكون الميم، فالظاهر أنه لغة في القمر؛ كالرشد والرشد والعرب والعرب، وقيل: جمع قمراء، أي ليلة قمراء كأنه قال: وذا القمر منير ... ونظيره بقاء حكم المضاف بعد سقوطه وقيام المضاف إليه مقامة قول حسان: بردى يصفق بالرحيق السلسل.

فمنيرا وصف لذلك المحذوف».

٨ - وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ٢: ٢٣٧.

في ابن خالويه ١٥: «{فنصف} على وزين بن ثابت».

وفي البحر ٢: ٢٣٥: «وقرأ السلمي بضم النون، وهي قراءة على والأصمعي».

عن أبي عمرو في جميع القرآن، وهي لغة.

٩ - ربنا اغفر لنا ولوالدي وللمؤمنين ... ١٤: ٤١.

في ابن خالويه ٦٩: «{والوالدي} أبو جعفر بن محمد بن علي: ويحيى بن يعمر {ولولدي} بضم الواو. قال ابن خالويه الولد والولد سواء مثل السقم والسقم. وقال آخرون: الولد: جمع ولد».

وفي البحر ٥: ٤٣٤ - ٤٣٥: «وقرأ يحيى بن يعمر {ولولدي} بضم الواو وسكون اللام فاحتمل أن يكون جمع ولد كأسد وأسد وأن يكون قد دعا لذريته وأن يكون لغة في الولد.

قال الشاعر:

فليت زيادا كان في بطن أمه ... وليست زيادا كان ولد حمار

كما قالوا العدم والعدم».

وفي المحتسب ١: ٣٦٥: «الولد: يكون واحدا ويكون جمعًا.

قال في الواحد: فليت زيادا كان في بطن أمه ... وإذا كان جمع فهو جمع ولد كأسد وأسد، وخشبة وخشب ...».