٢: ١٥٥، البحر ٨: ٤٨٤، ابن يعيش ٢: ٨٠، المغني ٢: ١٣٠، البرهان ٤: ٢٣٧.

١١ - {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا أولئك لهم جزاء الضعف} ٣٤: ٣٧.

استثناء منقطع، أي لكن من آمن وعمل صالحا فإيمانه وعمله يقربانه ويجوز أن يكون (من) مبتدأ خبره الجملة بعده، فالاستثناء منقطع أيضا وقيل: متصل مستثنى من ضمير {تقربكم} وأجاز الزجاج فيه البدل ورد عليه أبو حيان البحر ٧: ٢٨٥ - ٢٨٦، الكشاف ٣: ٢٦٢، العكبري ٢: ١٠٣، بدائع الفوائد ٣: ٧١ - ٧٢، الجمل ٣: ٤٧٢.

ما جاء على لغة تميم في الاستثناء المنقطع

١ - {وما لأحد عنده من نعمة تجزى* إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى} ٩٢: ١٩ - ٢٠.

قرأ يحي بن وثاب {ابتغاء} بالرفع على الإتباع في لغة تميم.

الكشاف ٤: ٢١٨، البحر ٨: ٤٨٤.

٢ - {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله} ٢٧: ٦٥.

يرى الزمخشري أنه استثناء منقطع جاء على لغة بين تميم.

الكشاف ٣: ١٤٩، البحر ٧: ٩١، بدائع الفوائد ٣: ٦٢ - ٦٣.

٣ - {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا} ٦: ١٤٥.

يرى أبو حيان أنه منصوب على الاستثناء المنقطع، أو على الإبدال على لغة تميم البحر ٤: ٢٤١.

الاستثناء الراجح الاتصال

١ - {ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك} ١١٨: ١١٩.