يقال: أخذ حذره: إذا تيقظ، واحترز من المخوف، كأنه جعل الحذر آلته التي يقي بها نفسه ويعصم بها روحه ".

١٠ - وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (٣٧: ٧، ٤١: ١٢)

(ب) وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا (٢: ٢٥٥)

في المفردات: ثم يستعمل في كل تفقد وتعهد ورعاية ".

١١ - وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ (٥: ٥)

وحل في: (٦٠: ١٠، ٩٠: ٢)

(ب) كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ (٣: ٩٣)

في المفردات: ١٨٢ " أصل الحل: حل العقدة " بصائر ذوي التمييز ٢: ٤٩٣.

وفي العكبري ١: ٨١ " (حلا): أي حلالا " ومثله في غريب ابن قتيبة والسجستاني.

١٢ - وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ (٢: ٧٢)

أي وسق بعير. الكشاف ٢: ٣٣١، البحر ٥: ٣٤١.

(ب) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا (٢٠: ١٠١)

(ج) وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ (٣٥: ١٨)

في المفردات " الحمل: معنى واحد اعتبر في أشياء كثيرة، فسوى بين لفظه في فعل، وفرق بين كثير منها في مصادرها، فقيل في الأثقال المحمولة في الظاهر، كالشيء المحمول على الظهر: حمل، وفي الأشياء المحمولة في الباطن: حمل ".

١٣ - وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (٥٦: ٤٦)

في المفردات: " أي الذنب المؤثم، وسمي اليمين الغموس حنثا لذلك، وقيل: حنث في يمينه: إذا يف بها ".

وفي الكشاف ٤: ٥٥: " الحنث: الذنب العظيم ". وفي البحر ٨: ٢٠٩ " الشرك ".

١٤ - فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا (٢: ٨٥)

= ١١.

في المفردات: " خزي الوجل: لحقه انكسار، إما من نفسه وإما من غيره.