النار، متصل. ومن قال إنه الهرم فهو منقطع». البحر ٨: ٤٩٠، الكشاف ٤: ٢٢٢ - ٢٢٣، أبو السعود ٥: ٢٧٢، الجمل ٤: ٥٥٠.

٣٣ - {ليس لهم طعام إلا من ضريع} ٨٨: ٦.

في البحر ٨: ٤٦٣: «الموصوف المحذوف بعد إلا بدل من اسم ليس أي ليس لهم طعام إلا كائن من ضريع. الاستثناء متصل.

وقال الزمخشري: أو أريد: إن لا طعام لهم أصلا، لأن الضريع ليس بطعام للبهائم، فضلا عن الأنس، لأن الطعام: ما أشبع وأسمن، وهو منهما بمعزل، كما تقول: ليس لفلان ظل إلا الشمس، تريد نفي الظل على التوكيد فعلى هذا يكون الاستثناء منقطعا، إذ لم يندرج الكائن من الطعام تحت لفظ الطعام، إذ ليس بطعام.

والظاهر الاتصال فيه وفي قوله: {ولا طعام إلا من غسلين}، لأن الطعام هو ما يتطمعه الإنسان، وهذا قدر مشترك بين المستلذ والمستكره».

الكشاف ٤: ٢٠٦، العكبري، ٢: ١٥٣، البرهان ٣: ٥١.

٣٤ - {لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب، دحورا ولهم عذاب واصب* إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب} ٣٧: ٨ - ١٠.

الاستثناء متصل من {لا يسمعون}، قال السمين: يجوز أن تكون من شرطية جوابها {فأتبعه} أو موصولة مبتدأ خبرها فأتبعه والمستثنى جملة فيكون استثناء منقطعا.

الكشاف ٣: ٢٩٧، العكبري ٢: ١٠٦، البحر ٧: ٣٥٣، الجمل ٣: ٣٢٥.

٣٥ - {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين} ١٥: ٤٢.

إن أريد {بعبادي} عموم الخلق كان الاستثناء متصلا، وإن أريد بهم المخلصون كان الاستثناء منقطعا، البحر ٥: ٤٥٤، المغني ٢: ١٥٣، بدائع الفوائد ٣: ٦٧، الإحكام للآمدي ٢: ٤٣٥.