أم منقطعة بمعنى بل والهمزة للاستفهام الإنكاري، أو متصلة معادلة للهمزة كأن المستفهم يدعي ثبوت أحد الأمرين عندهم ويطلب تعيينه منهم قائلا أي هذين الأمرين تدعونه. الجمل ٣: ٥٠٠، أبو السعود ٤: ٢٧٨ هي منقطعة عنده.

٣ - {قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي استكبرت أم كنت من العالين} ٣٨: ٧٥.

في البحر ٧: ٤١٠: «قرأ الجمهور: أستكبرت بهمزة الاستفهام، فأم متصلة ...

قال ابن عطية: وذهب كثير من النحويين إلى أن أم لا تكون معادلة للألف مع اختلاف الفعلين، وإنما تكون معادلة إذا دخلت على فعل واحد كقولك: أزيد قام أم عمرو، وقولك: أقام زيد أم عمرو فإذا اختلف الفعلان كهذه الآية فليست معادلة. هذا الذي ذكره عن كثير من النحويين غير صحيح قال سيبويه: وتقول: أضربت زيدا أم قتلته ... فعادل بأم والألف مع اختلاف الفعلين ..

وقرأت فرقة منهم ابن كثير وغيره {استكبرت} بصلة الألف، وهي قراءة أهل مكة، وليست في مشهور ابن كثير، فاحتمل أن تكون همزة الاستفهام حذفت؛ لدلالة أم عليها .. واحتمل أن يكون إخبارا، خاطبه بذلك على سبيل التقريع، و أم تكون منقطعة، والمعنى: بل أنت من العالين عند نفسك».

نسب في الإتحاف ص ٣٧٤ هذه القراءة إلى ابن محيصن.

وانظر القرطبي ٧: ٥٦٧٢ - ٥٦٧٣، أبو السعود ٤: ٢٩٧، الجمل ٣: ٥٨٨.

٤ - {قل تمتع بكفرك قليلا إنك من أصحاب النار * أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما} ٣٩: ٨ - ٩.

في النشر ٢: ٣٦٢: «فقرأ ابن كثير، ونافع، وحمزة بتخفيف الميم. وقرأ الباقون بتشديدها». الإتحاف ص ٣٧٥.

وفي البحر ٧: ٤١٨ - ٤١٩: «على قراءة التشديد احتملت أم أن تكون متصلة، ومعادلها محذوف قبلها تقديره: أهذا الكافر خير أم من هو قانت.