قال أبو حيان: ويحتمل إقرار اللام مخلصة للمضارع للحال بأن يقدر عامل في {يوم القيامة} في قوله تعالى: {وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة}. ولما كانت اللام تخلص المضارع للحال لم تدخل على الفعل {تبعثون} ودخلت على {ميتون} في قوله تعالى: {ثم إنكم بعد ذلك لميتون. ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} ٢٣: ١٦. البحر ٦: ٣٩٩.

دخلت لام الابتداء على خبر إن، وعلى اسمها، وعلى ضمير الفصل، ولم تدخل على معمول خبر إن في القرآن.

ولام الابتداء لا تمنع ما بعدها من أن يعمل فيما قبلها في باب إن وقال ابن القيم في التبيان ص ٨١: «ومنعت طائفة من النحاة أن يعمل ما بعد اللام فيما قبلها، وهذه الآية حجة على الجواز {وإنه لحب الخير لشديد} ١٠٠: ٨ ولا وجه للتكلف البارد في تقدير عامل محذوف يفسره المذكور».

وفي المغني ١: ١٩١ «الثاني: أن عمل إن يتخطاها. تقول: إن في الدار لزيدا ... وكذلك يتخطاها عمل العامل بعدها، نحو: إن زيدا طعامك لأكل. ووهم بدر الدين بن الناظم فمنع من ذلك، والوارد منه التنزيل كثير، نحو: {إن ربهم بهم يومئذ لخبير}».

قرئ في الشواذ بفتح همزة إن مع وجود لام الابتداء، فقدرت اللام زائدة في هذه القراءات وهي:

١ - {أم لكم كتاب فيه تدرسون * إن لكم فيه لما تخيرون} ٦٨: ٣٧ - ٣٨.

قرئ في الشواذ بفتح همزة إن. ابن خالويه: ١٦، البحر ٨: ٣١٥، المغني. ٢: ٦٣ - ٦٤.

٣ - وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا أنهم ليأكلون الطعام} ٢٥: ٢٠.

قرئ بفتح الهمزة في الشواذ. العكبري ٢: ٨٤، البحر ٦: ١٩٠.

٣ - {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} ١٥: ٧٢.