العلم، ومنهم شيخنا عبد العزيز ابن باز كما نقلتموه عنه ص ٢٢ من الرسالة، وأن الزيادة على ذلك لا حرج فيها ولا كراهية. ...

ولا يخفى أن النقص عنه جائز أيضاً لورود السنة به، لكن زيادة العدد إلى إحدى عشرة أو ثلاث عشرة مع حسن العمل أولى لتميزه بالكثرة، اللهم إلا أن يكون على المكلف نوع من المشقة فيقتصر على ما دونه تيسيراً على نفسه لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اكلفوا من العمل ما تطيقون" (١) .

ولا يخفى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يطيل صلاة الليل وهو إمام كما في حديث ابن مسعود – رضي الله عنه – حين صلى مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأطال الصلاة حتى هم أن يقعد ويترك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (٢) ، انظر الفتح ٣/١٩، وصحيح مسلم ١/٥٣٧ وكما في حديث حذيفة (٣) حين صلى مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات ليلة فقرأ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ البقرة، والنساء، وآل عمران، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، انظر صحيح مسلم ١/٥٣٦ – ٥٣٧.

ولا يخفى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صلى في رمضان بأصحابه ثلاث ليال وتأخر في الرابعة كما في صحيح البخاري (٤) ، انظر الفتح ٤/٢٥٣ وصحيح مسلم ١/٥٢٤.

(١) متفق عليه من حديث أبي هريرة، رواه البخاري في الصوم باب ٤٩: التنكيل لمن أكثر الوصال ح (١٩٦٦) . ورواه مسلم في الصيام باب: النهي عن الوصال في الصوم ح٥٨ (١١٠٣) .
(٢) رواه البخاري في التهجد باب: طول القيام في صلاة الليل ح (١١٣٥) ورواه مسلم في صلاة المسافرين باب: استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل ح٢٠٤ (٧٧٣) .
(٣) رواه مسلم، وتقدم تخريجه ص١٦٠.
(٤) متفق عليه من حديث عائشة وتقدم تخريجه ص١٨٧.