حرف التَّاء الْمُثَنَّاة خَ م د س تَوْبَة بن أبي الْأسد الْعَنْبَري أَبُو الْمُوَرِّع الْبَصْرِيّ من صغَار التَّابِعين وَثَّقَهُ بن معِين وَأَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ وشذ أَبُو الْفَتْح الْأَزْدِيّ فَقَالَ مُنكر الحَدِيث قلت لَهُ فِي الصَّحِيح حديثان أَو ثَلَاثَة من رِوَايَة شُعْبَة عَنهُ وروى لَهُ مُسلم وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ ... حرف الثَّاء الْمُثَلَّثَة خَ م د س ق ثَابت بن عجلَان الْأنْصَارِيّ الْحِمصِي من صغَار التَّابِعين وَثَّقَهُ بن معِين ودحيم وَقَالَ أَبُو حَاتِم وَالنَّسَائِيّ لَا بَأْس بِهِ وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد سَأَلت أبي فَقلت أهوَ ثِقَة فَسكت وَكَأَنَّهُ مرض أمره وَفِي الْمِيزَان قَالَ أَحْمد أَنا مُتَوَقف فِيهِ واستغرب بن عدي من حَدِيثه ثَلَاثَة أَحَادِيث وَقَالَ الْعقيلِيّ لَا يُتَابع فِي حَدِيثه وَتعقب ذَلِك أَبُو الْحسن بن الْقطَّان بِأَن ذَلِك لَا يضرّهُ إِلَّا إِذا كثر مِنْهُ رِوَايَة الْمَنَاكِير وَمُخَالفَة الثِّقَات وَهُوَ كَمَا قَالَ لَهُ فِي البُخَارِيّ حَدِيث وَاحِد فِي الذَّبَائِح وَآخر فِي التَّارِيخ سَيَأْتِي ذكره فِي تَرْجَمَة الرَّاوِي عَنهُ مُحَمَّد بن حمير وروى لَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وبن ماجة خَ ت ثَابت بن مُحَمَّد العابد وَثَّقَهُ مطين وَصدقه أَبُو حَاتِم وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ بن عدي هُوَ عِنْدِي مِمَّن لَا يعْتَمد الْكَذِب وَلَعَلَّه يُخطئ قلت روى عَنهُ البُخَارِيّ فِي الصَّحِيح حديثين فِي الْهِبَة والتوحيد لم ينْفَرد بهما ع ثُمَامَة بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْأنْصَارِيّ روى عَن جده وَثَّقَهُ أَحْمد وَالنَّسَائِيّ وَالْعجلِي وَقَالَ بن عدي أَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ وروى عَن أبي يعلى أَن بن معِين أَشَارَ إِلَى لينه قلت قد بَين غَيره السَّبَب فِي ذَلِك وَهُوَ من أجل حَدِيث أنس فِي الصَّدقَات الَّذِي قدمْنَاهُ فِي الْفَصْل الَّذِي قبل هَذَا لكَون ثُمَامَة قيل إِنَّه لم يَأْخُذهُ عَن أنس سَمَاعا وَقد بَينا أَن ذَلِك لَا يقْدَح فِي صِحَّته احْتج بِهِ الْجَمَاعَة ع ثَوْر بن زيد الديلِي مَوْلَاهُم الْمدنِي شيخ مَالك وَثَّقَهُ بن معِين وَأَبُو زرْعَة وَالنَّسَائِيّ وَغَيرهم وَقَالَ بن عبد الْبر صَدُوق لم يتهمه أحد وَكَانَ ينْسب إِلَى رَأْي الْخَوَارِج وَالْقَوْل بِالْقدرِ وَلم يكن يَدْعُو إِلَى شَيْء من ذَلِك وَفِي الْمِيزَان للذهبي أَتَّهِمهُ بن البرقي بِالْقدرِ وَلَعَلَّه شبه عَلَيْهِ بثور بن يزِيد يَعْنِي الَّذِي بعده قلت لم يتهمه بن البرقي وَلم يشْتَبه عَلَيْهِ وَإِنَّمَا حكى عَن مَالك أَنه سُئِلَ كَيفَ رويت عَن دَاوُد بن الْحصين وثور بن زيد وَذكر غَيرهمَا وَكَانُوا يرَوْنَ الْقدر فَقَالَ كَانُوا لِأَن يخروا من السَّمَاء إِلَى الأَرْض أسهل عَلَيْهِم من أَن يكذبوا احْتج بِهِ الْجَمَاعَة ع ثَوْر بن يزِيد الْحِمصِي أَبُو خَالِد اتَّفقُوا على تثبته فِي الحَدِيث مَعَ قَوْله بِالْقدرِ قَالَ دُحَيْم مَا رَأَيْت أحدا يشك أَنه قدري وَقَالَ يحيى الْقطَّان مَا رَأَيْت شاميا أثبت مِنْهُ وَكَانَ الْأَوْزَاعِيّ وبن الْمُبَارك وَغَيرهمَا ينهون عَن الْكِتَابَة عَنهُ وَكَانَ الثَّوْريّ يَقُول خُذُوا عَنهُ وَاتَّقوا لَا ينطحكم بقرنيه يُحَذرهُمْ من رَأْيه وَقدم الْمَدِينَة فَنهى مَالك عَن مُجَالَسَته وَكَانَ يَرْمِي بِالنّصب أَيْضا وَقَالَ يحيى بن معِين كَانَ يُجَالس قوما ينالون من عَليّ لكنه هُوَ كَانَ لَا يسب قلت احْتج بِهِ الْجَمَاعَة ... حرف الْجِيم ع جرير بن حَازِم أَبُو النَّضر الْأَزْدِيّ الْبَصْرِيّ وَثَّقَهُ بن معِين وَقدمه على أبي الْأَشْهب وَضَعفه فِي قَتَادَة