(١٢٦) عن أبي قتادة رضى الله عنه انه رأى النبى صلى الله عليه وسلم يبول مستقبلا القبلة، قال ابو عبدالرحمن (١) قال ابى ثنا اسحاق يعنى الطباع مثله قال اخبرنى ابو قتادة

(١٢٧) عن عمرو بن عبدالعزيز انه قال ما استقبلت القبلة بفرجى منذ كذا وكذا، فحدث عراك بن مالك عن عائشة رضى الله عنها ان النبى صلى الله عليه وسلم أمر بخلائه أن يستقبل القبلة لما بلغه ان الناس يكرهون ذلك (٢) (وفى رواية) (٣) قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلوها؟ استقبلوا بمقعدتى (٤) القبلة

من أهل الصدق، وقال ابن عدى ومع ضعفه يكتب حديثه، قال فى التهذيب
(١٢٦) عن ابى قتادة {سنده} حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا حسن بن موسى وموسى بن داود قالا ثنا ابن لهيعة ثنا ابو الزبير عن جابر عن ابى قتادة " الحديث " {غريبة} (١) هو ابن الامام احمد رحمهما الله {تخريجه} (مذ) وضعفه بابن لهيعة
(١٢٧) عن عمر بن عبدالعزيز {سنده} حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا عبدالوهاب الثقفى قال ثنا خالد عن رجل عن عمر بن عبدالعزيز الخ {غريبة} (٣) قال السندى فى حاشيته على ابن ماجه، الظاهر انهم حملوا النهى الوارد فى الاستقبال على العموم فكرهوا ذلك مطلقا وكان النهى من اصله مخصوصا بالصحراء فأنكر ذلك عليهم ذلك فى البيوت وهذا صريح فى ان ما ورد من النهى اولا كان عاما ثم نسخ عمومه إذ لو كان ذلك لما انكر عليهم العموم بناء على انهمرأوا بقاءه لعدم بلوغ المنسوخ، ولا انكار على من يرى بقاء العموم قبل بلوغ النسخ، بل ذلك هو الواجب فكيف ينكر على صاحبه، بل الحديث صريح فى ان العموم من محدثاتهم اهـ (٣) {سنده} حدثنا عبدالله حدثنى ابى ثنا وكيع ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن بن ابى الصلت عن عراك عن عائشة رضى الله عنها قالت "الحديث " (٤) المقعدة بفتح الميم موضع القعود لقضاء حاجة الانسان {تخريجه} الحديث اخرجه ايضا ابن ماجه قال حدثنا ابة بكر بن ابى شيبة وعلى بن محمد قالا حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن خالد بن ابى الصلت عن عراك ابن مالك عن عائشة قالت ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم يكرهون ان يستقبلو بفروجهم القبلة، فقال اراهم قد فعلوها، استقبلوا بمقعدتى القبلة , قال أبو الحسن القطان حدثنا