(٣٦٩) عن علي رضى الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال إنَّ العين واكاء السَّه فمن نام فليتوضأ

(٣٧٠) "خط" عن معاوية بن أبى سفيان رضى الله عنهما قال قال رسول الله

(٣٠٦٩) عن علي رضي الله عنه (سنده) حدّثنا عبد الله حدثني أبي ثنا على ابن بحر ثنا بقية بن الوليد الحمصي حدثني الوضين بن عطاء عن محفوظ بن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ الازدى عن على الخ (غريبه) (١) الوكاء بسر الواو الخيط الذي يربط به رأس القربة، "والسه" بفتح السين المهملة وكسر الهاء المخففة الدبر، والمعنى اليقظة وكاء الدبر أي حافظة ما فيه الخروج لأنه مادام مستيقظا أحس بما يخرج منه، وفيه دليل على ان النوم مظنة للنقض لا انه بنفسه ناقض (تخريجه) قال الحافظ في التلخيص رواه احمد وأبو داود وابن ماجه والدارقطنى من حديث على وهو من رواية بقية عن الوضين بن عطاء، قال الجوزجانى قرأه وأنكر عليه هذا الحديث عن محفوظ بن علقمة وهو ثقه عن عبد الرحمن ابن عائذ وهو تابعي ثقة معروف عن على، لكن قال أبو زرعة لم يسمع منه، وفي هذا النفي نظر يروى عن عمر كما جزم به البخاري، ورواه احمد والدارقطنى من حديث معاوية أيضا وفي اسناده بقية عن أبي بكر بن ابي مريم وهو ضعيف، قال ابن أبي حاتم سألت أبي عن هذين الحديثين فقال ليسا بقويين، وقال احمد حيث علىّ أثبت من حديث معاوية في هذا الباب، وحسن المنبذرى وابن صلاح والنووى حديث علىّ، وقال الحاكم في علوم الحديث لم يقل فيه ومن نام فليتوضأ غير إبراهيم بن موسى الرازى وهو ثقة كذا قال، وقد تابعة غيره اهـ
(٣٧٠) عن معاوية (سنده) حدّثنا عبد الله قال وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده ثنا أبو بكر بن يزيد وأظني قد سمعته منه في المذاكرة فلم أكتبه وكان بكر ينزل المدينة اظنه كان في المحنة كان قد ضرب على هذا الحيث في كتابه قال ثنا بكر بن يزيد قال أنا أبو بكر يعي ابن أبي مريم عطية بن قيس الكلابى ان معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العينين ال (تخريجه) (قط. هق) وقال الهيثمى رواه احمد وأبو يعلى والطبرانى في الكبير وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه اهـ (الاحكام) أحاديث الباب تدل على ان النوم ايكون ناقضًا للوضوء الا في حالة الاضطجاع وان نوم الأنبياء لا ينقض وضوءهم مطلقا، قال النووي في شرح مسلم وقد اختلف العلماء فيها (يعنى في مسألة النوم) على مذاهب (أحدها) ان النوم لا ينقض الوضوء على أي حال