والصدقة فو الله مالي الأغنيمة (١) وعشر ذود (٢) هن رسل أهلي وحمولتهم قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فلم تدخل الجنة اذا قال قلت يا رسول الله أنا أبايعك قال فبايعت عليهن كلهن

(٢٥) وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل الى اليمن قال انك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم الى شهادة أن لا اله الا الله وأني رسول الله فان هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل أفترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم الصدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد الى فقرائهم فان أطاعوك لذلك فاياك وكرائم أموالهم (#) واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب (٤)

(١) غنيمة تصغير غنم أى غنم قليلة (٢) الذود من الابل بين الثنتين الى التسع وقليل ما بين الثلاث الى العشر واللفظة مؤنثة ولا واحد لها من لفظها كالنعم وقال أبو عبيد الذود من الاناث دون الذكور (نه) (واغلرسل) بكسر الراء وسكون السين المهملة الليبن أى هن ذوات لبن طعام أهلي (وحمولتهم) أى يحملون عليها أثقالهم (تخريجه) قال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجال أحمد موثقون اهـ
(٢٥) وعن ابن عباس (سنده) حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع ثنا زكريا ابن اسحق المكى عن يحيى ابن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس الحديث (غريبة) (٣) كرائم منصوب بفعل مضمر لا يجوز اظهاره والكرائم جمع كريمة قال صاحب المطالع هى جامعة الكمال الممكن في حقها من غزارة اللبن أو جمال صورة أو كثرة لحم أو صوف (قلت) وعلى هذا فيحرم على الساعي أخذ ارائم المال في الزكطاة بل يأخذ الوسط ويحرم على رب المال اخراج شر المال ($) يعني انها مقبولةو (تخريجه) (قو الاربعة) وهو حديث جامع لأهم شرائع الدين