إما إلى الجنة، وإما إلى النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح (١) لها بقاع قرقر (٢) كأوفر (٣) ما كانت، تسنن (٤) عليه، كلما مضى (٥) عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار، وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها بقاع قرقر كأوفر ما كانت فتطؤه بأظلافها (٦) ، وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء (٧) ولا جلحاء (٨) ، كلما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها، حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة، وإما إلى النار.) قالوا: فالخيل يا رسول الله؟ قال: (الخيل في نواصيها) ، أو قال: (الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة، الخيل ثلاثة: هي لرجل أجر، ولرجل ستر، ولرجل وزر، فأما التي هي له أجر فالرجل يتخذها في سبيل الله ويعدها له فلا تغيب شيئا في بطونها إلا كتب الله له أجرا، ولو رعاها في مرج (٩) فما أكلت من شئ إلا كتب الله له بها أجرا، ولو سقاها من نهر كان له بكل قطرة تغيبها في بطونها أجر، حتى ذكر الاجر في أبوالها وأرواثها ولو استنت شرفا (١٠) أو شرفين كتب له بكل خطوة يخطوها أجر. وأما التي هي له ستر، فالرجل يتخذها تكرما وتجملا، لا ينسى حتى ظهورها وبطونها في عسرها ويسرها. وأما التي هي عليه وزر، فالذي يتخذها أشرا (١١) وبطرا (١٢) وبذخا (١٣) ، ورياء الناس فذلك الذي عليه الوزر) قالوا: فالخمر يا رسول الله؟ قال: (ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الاية الجامعة (١٤) الفاذة (١٥) : (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) .)

(١) (بطح) أي بسط ومد.
(٢) (القرقر) المستوي الواسع من الارض.
(٣) كأوفر الخ) أي كأعظم ما كانت.
(٤) (تستن) أي تجري.
(٥) (مضى) أي مر.
(٦) الظلف للغنم كالحافر للفرس.
(٧) (عقصاء) أي ملتوية القرنين.
(٨) (جلحاء) أي التي لا قرن لها.
(٩) (المرج) أي المرعى.
(١٠) (الشرف) أي العالي من الارض.
(١١) (الاشر) أي البطر.
(١٢) (البطر) شدة المرح.
(١٣) (وبذخا) أي تكبرا.
(١٤) (الجامعة) أي المتناولة لكل خير وبر.
(١٥) (الفاذة) أي القليلة النظير.