فقال: صدقت البينة، ولكنها كانت قد تلفت، أو كنت قد رددتها، لم يقبل قوله (1)، وهل تسمع بينته عليه إن أقامها؟ فيه وجهان (2):
فإن ادعى اثنان وديعة في يد رجل، فاعترف لأحدهما، وحجد الآخر، ونكل عن اليمين فردت اليمين على الثاني فحلف، وقلنا: إن اليمين بعد النكول بمنزلة الإِقرار، فقد خرج أبو العباس فيه ثلاثة أوجه:
أحدها: أن (توقف) (3) الوديعة حتى يصطلحا.
والثاني: أنها تقسم بينهما.
والثالث: وهو المذهب، أنها تقر في يد الأول، ويغرم الثاني قيمتها.
- وإن قلنا: إنها كالبينة (فقد) (4) قيل: (تنزع) (5) من الأول، (وتسلم) (6) (إلى الثاني) (7) وليس بشيء.
(فأما) (8) إذا قال: هي لأحدهما لا أعرف عينه، وصدقاه على (1) لأنه خان بجحوده، فلا يقبل قوله في التلف أو الرد.
(2) أحدهما: أنها تسمع، لأنه لو صدقه المدعي ثبتت براءته، فإذا قامت البينة، سمعت.
والثاني: لا تسمع لأنه كذب البينة بإنكاره الإيداع. (المهذب 1: 369).
(3) (توقف): في جـ وفي أ، ب: يوقف.
(4) (فقد): ساقطة من ب وموجودة في أ، جـ.
(5) (تنزع): في أ، ب وفي جـ: ينتزع.
(6) (وتسلم): في أ، ب وفي جـ: ويسلم.
(7) (إلى الثاني): في أ، جـ وفي ب لثاني.
(8) (فأما): في أ، ب وفي جـ: وأما.