ذلك، فهل تقر في يده أو تنقل إلى يد عدل؟ فيه قولان، وإن كذباه، وقالا: بل (تعلم) (1) لمن هي منا، فإنه يحلف (2) (وتكفيه) (3) يمين واحدة.
وقال أبو حنيفة: يحتاج إلى (يمينين) (4).
فإن نكل عن اليمين ردت عليهما، فإن حلفا مما يصنع، فيه قولان:
أحدهما: يقسم بينهما، كما لو أقر لهما (5).
والثاني: أنه (موقوف) (6) حتى يصطلحا، وهو قول ابن أبي ليلى (7). (1) (تعلم): في جـ تعلم، وفي أ: تعلم، وفي ب: يعلم.
(2) إنه لا يعلم ذلك.
(3) (وتكفيه): في ب، وفي أ، جـ ويكفيه.
(4) (يمينين): في جـ وفي ب يمين، وفي أغير واضحة، ويحتاج إلى يمينين كما لو أنكر أنها لهما.
(5) وهذا الذي حكاه ابن المنذر عن ابن أبي ليلى، وهو قول أبي حنيفة وصاحبيه فيما حكي عنهم.
قالوا: ويضمن المستودع نصفها لكل واحد منهما، لأنه فوت ما استودع بجهله. (المغني لابن قدامة: 6/ 451).
(6) (موقوف): في جـ وفي أ، ب يوفق.
(7) لأنه لا يعلم المالك منهما.