بل ذلك كله (١) بقضاء من الله وقدر (٢)، و كل (٣) ذلك بمشيئته في خلقه، وتدبيره فيهم (٤)، وما جرى في (٥) سابق علمه لهم (٦)، وهو العدل الحق الذي (٧) يفعل ما يريد.

* ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر والمشيئة على الصِّغر والقَماءة (٨)، والله الضار النافع، المضل الهادي، فتبارك الله أحسن الخالقين (٩).

* ولا نشهد على أحد من أهل القبلة أنه في النار لذنب عمله، و لا (١٠) لكبيرة أتى بها (١١) (١٢)، إلا أن يكون في ذلك حديث، فيُروى الحديث (١٣)

(١) لا توجد في (ط) و (ح).
(٢) في (ط) و (ح): بل ذلك بقضاء الله -عَزَّ وَجَلَّ-.
(٣) لا توجد في (ط)، وجاء في (ح): وذلك عدْل منه في خلقه.
(٤) من (ط) و (ح)، وفي (ق): فيه.
(٥) في (ط) و (ح): من.
(٦) في (ط) و (ح): فيهم.
(٧) من (ط) و (ح).
(٨) في (ط): القمأ، والقماءة: بمعنى الصِّغر والذُّل. لسان العرب (١/ ١٣٤).
(٩) لا توجد في (ط) و (ح).
(١٠) من (ط) و (ح).
(١١) في (ط) و (ح): أتاها.
(١٢) نحو شرب الخمر والزنا والسرقة.
(١٣) لا توجد في (ط) و (ح).