إلى طلوع الشمس، وجمعها غدوات وغدوات بضم الدال وسكونها. والعشاء: هو الطعام عشية، والعشية: هي من صلاة المغرب (١) إلى العتمة (٢)، وجمعها عشيات وعشايا.

(وإذا قيل لك: ادن فاطعم، فقل: ما بي طعم، ومن الشراب: ما بي شرب) (٣) بضم أولهما لا غير، لأنك أيضا تجيب بمصدر الفعل الذي دعيت إليه، لأنك تقول: طعمت الطعام، وشربت الشراب بكسر العين والراء، فأنا أطعم وأشرب بفتحهما، والمصدر طعم وشرب بسكونهما وضم الطاء والشين.

(وإذا قيل لك: ادن فكل، فقل: ما بي أكل بفتح الألف) (٤) لا غير، لأنك أيضا تجيب بمصدر الفعل الذي دعيت إليه، وهو أكل.

وادن معناه: اقرب، وتكون ألفه مضمومة إذا ابتدأت بها، فإن وصلتها بكلام قبلها كانت ساكنة وساقطة في اللفظ (٥)، وتقول منه: دنا يدنو دنوا بالواو، إذا قرب، العامة تقول ١٥٢/ب في مستقبله: يدني بالياء (٦)، وهو غلط.

(١) ش: "هي ما بين صلاة المغرب".
(٢) وفي التهذيب (عشو) ٣/ ٥٨: "يقع العشي على ما بين زوال الشمس إلى وقت غروبها، كل ذلك عشي، فإذا غابت الشمس فهو العشاء … قال النضر: العشاء: حين يصلي الناس العتمة".
(٣) قال ابن درستويه (٢٣٧/أ): "والعامة تستعمل هذه المصادر، كما تستعملها الخاصة، أي لا تخطئ فيها. وقال الزمخشري ٤٤٨: "والعامة تقول: ما بي أكل، وهو خطأ".
(٤) قال ابن درستويه (٢٣٧/أ): "والعامة تستعمل هذه المصادر، كما تستعملها الخاصة، أي لا تخطئ فيها. وقال الزمخشري ٤٤٨: "والعامة تقول: ما بي أكل، وهو خطأ".
(٥) قوله: "وتكون ألفه مضمومة … اللفظ" ساقط من ش.
(٦) لم تذكره كتب لحن العامة، ولعله مما كان يلحن فيه أهل عصره.